не залежали від будь-кого. Філософія шахрайський життя полягає так само і у відмові від зручностей, байдужість і презирство до них. Найчастіше «пикаро» - ідальго за походженням - залишали свої будинки з пристрасті до подорожей і пригод і в результаті виявлялися в самих несприятливих життєвих ситуаціях, проте не жалкували про свій вибір.
Зовсім в іншому ключі цей морально-соціальна криза відбувався в середовищі торговців-підприємців та ремісників. Так як громадська думка негативно ставилося до підприємницької діяльності, то купці і торговці при першій можливості прагнули анобліроваться і направити свої вкладення в сферу представництва.
Небажання існувати в рамках торгових відносин пояснюється не тільки погіршенням економічної ситуації, а й морально-ціннісними установками, які склалися в Іспанії в досліджуваний період. З джерел чітко видно, що ставлення до купців, банкірам, лихварям, одним словом, до людей, активно залученим в ринкові відносини, залишалося негативним. В основі цього відношення лежали, з одного боку, середньовічне уявлення про гріховність праці, не який передбачає творення, з іншого - свого роду заздрість до більш матеріально благополучним верствам населення. До цього домішувався конфесійний і національний аспект - навіть у раніше Новий час такі заняття як торгівля і лихварство асоціювалися у іспанців з діяльністю маврів і євреїв, і розглядалися як недостойні справжніх християн.
Торгівля і лихварство герої романів нерідко розглядають як нечесне і злочинне заняття. Наприклад, Гусман, герой роману Матео Алемана, вирішує зайнятися лихварством і продажем векселів і вбачає в цьому багато схожого з крадіжками: «Мені дісталася сила-силенна чужого добра, бо я пограбував тих, хто поклався на наданий кредит, і довірив мені свої гроші. Власне кажучи, я здійснив таку ж крадіжку, які робив і раніше, але залишився в повному пошані і зберіг чесне ім'я. Подібний вчинок не що інше, як грабіж, але іменувався я не злодієм, а негоціантом ».
Представники різних професій, начебто торговців, лікарів, акторів, юристів тощо, які зустрічаються в шахрайський романах як другорядні і епізодичних персонажів, часто крадуть і шахраюють. Вказівки на це можна зустріти у Матео Алемана: «Подивися тепер на ремісників. Ось кравець, який вимагає сукна стільки, щоб відхопити собі неабиякий шматок, а інакше нічого не пошиє і зіпсувати так, що не одягнеш. Каменщик, коваль, тесляр і будь-який інший ремісник чинять ж без всякого сорому. Всі крадуть, все обманюють, все ловчатся, ніхто не хоче працювати, як належить, а найгірше, що цим ще й хваляться ». «Економ, кухар, кравчий, закупник та інші слуги - все відкрито крали, безсоромно заявляючи, що це їх право, як би їх привілей». Те ж зустрічаємо у Гевари: «Кожен виходив на промисел зі своїми намірами і справами, кожен норовив надути іншого, плутня і обман застили світ божий, точно клуби пилу; ніде, як не пяль очі, не побачиш і проблиску правди ».
Обман був дуже широко поширений і в уявленні багатьох людей був мало не нормою. Багато представників світу ремесел, формально перебуваючи в рамках своїх традиційних професій, на ділі були маргіналами. Їм були чужі такі цінності як працьовитість, професіоналізм, любов до свого заняття і зацікавленість у високій якості. Складанню такого ставлення сприяла несприятлива економічна ситуація - керуючись моральними нормами, займаючись...
