дмінні риси згаданих і багатьох інших етнічних психозів - їх екзотичні для європейського спостерігача властивості, можливість інтерпретації тільки виходячи з породила їх культури. Правда, вчені-універсалісти, задаючись питанням, чи не є екзотичні синдроми локальним вираженням деяких універсальних розладів, намагаються розкрити їх схожість з психічними хворобами, описуваними західній психіатрією. Так, в перелічених нами етнічних психозах виділяють стану, описані в західній психіатрії: у сугло - стан страху, в Амок - стан гніву, в Вітик - стан одержимості. Але й при такому підході етнічні психози не" вбудовуються» в класифікації психічних розладів, прийняті в сучасній психіатрії, і не піддаються діагностиці за допомогою клінічних методів дослідження. Тому, можна погодитися з тим, що: «культура надає форму переживання психічних розладів, обумовлюючи прояв симптомів універсальних хвороб і сприяючи появі хвороб культурно-специфічних. Визнання подібної ролі культури у сфері анормальну поведінки вимагає перегляду способів діагностики та лікування індивідів з психічними розладами »(Matsumoto,
№ 21. каузальних атрибуція (від лат. <# «justify"> № 22. Крім використання стереотипів є й інші можливості для виконання каузальними атрибуциями функції міжгруповий диференціації. У дослідженні, проведеному нами в 1987 р. в Дагестані , ні у росіян, ні у представників корінних народів не було виявлено тенденцій до етноцентристських атрибуцій. Однак випробовувані продемонстрували слабо виражений етноцентризм: хороші взаємини з представником іншого народу вони пояснювали національними особливостями своєї групи та індивідуальними особливостями партнера по спілкуванню. «Наївні психологи» міркували приблизно так: «ми» ладнаємо з людьми, тому що нашому народу притаманні позитивні властивості (доброта, чуйність, товариськість і т.п.), а якщо хтось з «них» встановлює хороші відносини з «нами», то тільки завдяки своїм особистісним особливостям.
Іншими словами, при незначному внутригрупповом фаворитизм специфіка каузальних атрибуций може проявлятися у використанні фактора стабільності нестабільності причин: успіхи членів своєї, групи і невдачі членів чужої групи пояснюються груповими особливостями, тобто внутрішніми стабільними причинами, а невдачі членів своєї групи і успіхи членів чужої групи - індивідуальними особливостями, тобто внутрішніми, але нестабільними для групи причинами. . Цей спосіб підтримки позитивної етнічної ідентичності, відноситься до стратегії соціальної творчості. Але багато нізкостатусние групи прагнуть встановити позитивні відмінності в прямому змаганні з групою більшості, перемога в якому дозволила б групі зайняти більш високе положення в суспільстві.
Аналізуючи у другому розділі типи етнічної ідентичності, ми свідомо опустили цю стратегію збереження позитивної етнічної ідентичності при несприятливому межгрупповом порівнянні - колективну стратегію соціальної конкуренції. На жаль, в цьому випадку прагнення одного народу до відновлення позитивної етнічної ідентичності дуже часто стикається з інтересами інших народів, а соціальна конкуренція переростає в етнічні конфлікти
№ 23. Соціалізація - процес <# «justify"> № 24. Американські культурантропологі на чолі з Г. Баррі виділяють кілька агентів соціалізації, що розрізняються за характером впливу на дитину: опікунів, які здійснюють догляд за дитиною, що задовольняють його фізичні та емоційні потре...
