ндара чим далі, тим наполегливіше відчувається напучування до зближення і світу. Епізод з дифирамбом Афінам, споконвічним ворогам Фів, - лише найяскравіший приклад цьому. У одах для Егінскій атлетів він підкреслено хвалить їх афінського тренера Мелесія (нім. 6, Ол. 8, вперше ще в Ньому. 5); в Істм. 7 міфом про дорийском переселенні, а в Істм. 1 зближенням міфів про Кастор і про Йолана він прославляє традиційну близькість Спарти і Фів; в Ньому. 10 міф про Діоскурів вплетений так, щоб підкреслити стародавню дружбу Спарти і Аргоса на противагу їх нинішньої ворожнечі; в Ньому. 11 узи спорідненості простягаються між Фивами, Спартою і далеким Тенедосом; в Ньому. 8 із захопленням описується, як Егінскій Еак з'єднував дружбою навіть Афіни і Спарту. Це - остання спроба воззвать до традицій панеллінського аристократичного єднання. Звичайно, така спроба була безнадійна. У ті самі роки, коли писалися ці твори, Афіни виганяють Кімона і переходять до наступальної політики: в 458 р. розоряють дорогу Пиндару Егіну, в 457 р. при Енофітах наносять удар влади Фів над Беотією. Для Піндара це мало бути таким же потрясінням, як колись поразку Ксеркса. Творчість його вичерпується. Піндар ще дожив до коронейского реваншу 447 р. Остання з його збережених од, Піф. 8 з її хвалою Тиші, звучить як зітхання полегшення після корони, і згадки про долю зарозумілих Порфіріон і Тифона здаються застереженням Афінам. Але в цій же оді читаються знамениті слова про рід людський: «Одноденки, що - ми? що не ми? Сон тіні - людина »; а інша ода того ж часу, Ньому. 11, відгукується на це: хто і прекрасний і сильний, «нехай пам'ятає: він у смертне тіло одягнений, і кінцем кінців буде земля, яка його покриє». Таких похмурих нот в колишньому творчості Піндара ще не бувало. Він пережив свій вік: через деякі роки після своєї смерті він вже був чимось безнадійно застарілим для афінської театральної публіки (Афиней, I. 3а, і XIV. 638а) і в той же час - героєм легенд самого архаїчного складу - про те, як у лісі зустріли Пана, що співав пеан Піндара, або як Персефона замовила йому посмертний гімн (Павсаній, IX. 23). З такою двоїстої славою дійшли вірші Піндара до олександрійських вчених, щоб остаточно стати з предмета живого сприйняття - предметом філологічного дослідження.
Список літератури
Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту philology
Дата додавання: 06.09.2013
