енних людських взаємодій. Дані суб'єктивні дії розглядаються як наслідки об'єктивних соціальних процесів, що відбиваються в певних типах культури. Дослідження в рамках культурологічного підходу орієнтуються на два найважливіших чинника, що впливають на характеристику досліджуваних соціальних об'єктів.
Перший фактор пов'язаний з розглядом усіх сторін життєдіяльності суспільства з точки зору загального культурного фону, переважаючого в даному суспільстві (з точки зору «культурної перспективи»).
Другий чинник пов'язаний з використанням еклектичного підходу, який полягає у використанні різних теорій, якісних і кількісних методів для отримання більш докладної характеристики досліджуваного об'єкта.
Серед класичних зразків використання культурологічного підходу у вивченні молоді - роботи К.Мангейма, М.Мид, С.Фріса. Соціальні проблеми молоді в рамках культурологічного підходу соціологи пов'язують не стільки з індивідуальним психологічним досвідом, скільки з досвідом соціальним. Тому одним з основних понять даного підходу є покоління. Покоління, за К. Мангейм, - це інтегрована група сучасників, існуюча як результат загального соціального досвіду, переживання певного періоду життєвого циклу цивілізації. На думку К.Мангейма, при вивченні молоді важливо враховувати «досвід покоління», тобто ті соціально-економічні та суспільно-політичні умови, в яких відбувалося дорослішання даного покоління.
М.Мид в соціологічному аналізі проблем молоді також виходить з категорії «покоління». Вона розглядає людську історію як зміну трьох типів культур з точки зору характеру трансляції досвіду між поколіннями: постфігуратівние, де діти вчаться, перш за все, у своїх попередників; конфігуратівного, де діти і дорослі вчаться у своїх однолітків; префигуративной, в яких дорослі вчаться також у своїх дітей. У перших існує прийняття абсолютних і необоротних зобов'язань відносно традицій, переданих дідами онукам. При цьому минуле дорослих виявляється майбутнім кожного нового покоління. У конфігуратівного культурах панівної моделлю для поведінки людей виявляється поведінку їхніх сучасників: старші раніше панують в тому сенсі, що саме вони визначають стиль конфігурації, встановлюють межі її прояви в поведінці молодих. Префигуративной культури, що виникають з середини XX століття, визначають новий тип соціального зв'язку між поколіннями, коли образ і стиль життя старшого покоління не тяжіє над молодшим.
Інтерес до молодіжних проблем вперше в російській соціології виник на рубежі XIX-XX століть. Однак особливо наочно він проявився в 1920 - 1930-ті, коли предметом досліджень стали проблеми побуту та матеріального становища студентства (А.Кауфман); становище робітників-підлітків на виробництві (І.Янжул, А.Бернштейн-Коган); домашній побут молодих сімей (Е.Кабо); ідеали селянських дітей (Н.Рибніков).
Однак молодіжна проблематика у вітчизняному суспільствознавстві довгий час не розвивалася або розвивалася в спіральному напрямку як діяльність комсомолу та інших молодіжних організацій (спортивних, культурно-просвітніх) радянського суспільства. У 1960-1970-х рр.. дослідження молоді активізувалися в Москві (Б.А.Грушин), в Ленінграді (В.А.Ядов, В. Т. Лісовський); в Свердловську (М.Н.Руткевіч, Л.Н.Коган, Ю.Е.Волков); в Пермі (З.І.Файнбург); в Новосибірську (В.Н.Шубкин, В.А.Устінов).
А...
