знайомі з обрядами європейської церкви і трактують їх по-своєму, прагнучи очорнити релігійні традиції хрестоносців. По-третє, на підставі тексту джерела можна говорити про те, що в період хрестового походу до суперечностей канонічним, в сприйнятті візантійцями європейської релігії, додається ще більш складний момент - у візантійській еліти складається уявлення про те, що європейці-католики вірять в дещо іншого Бога.
Але, незважаючи на явні протиріччя між греками і хрестоносцями існує і щось загальне, що візантійці не можуть не відзначити: наприклад, значимі для всіх релігійні цінності, такі, як Гроб Господній і «священний цвях». І, все ж, візантійці на момент початку хрестового походу, готові визнати в крестоносцах одновірців, нехай і з застереженнями. навіть саме те що хрестоносців взяли на території імперії і на першому етапі походу візантійці навіть включилися у військові дії говорить про те, що, незважаючи на всі суперечності, між візантійцями і хрестоносцями існувала на той момент якась духовна зв'язок, і як це не дивно саме хрестовий похід послужив її остаточного розриву.
З тих відомостей, які містяться в «Алексіада», можна зробити висновок про те, що візантійці, зокрема найбільш елітарна частина суспільства, не надто багато уваги приділяли релігійної стороні життя хрестоносців, хоча в житті византийца релігія грала дуже важливу роль. Таке ставлення до релігії лицарів можна пояснити тим, що, спочатку вважаючи їх релігійне вчення єретичним, візантійці не прагнули до його розуміння. Мабуть питання релігійних канонів не був настільки істотним для основної маси візантійської еліти, і в основі суперечностей між двома цивілізаціями лежать і інші не менш важливі проблеми.
Взаємовідносини візантійців і хрестоносців
Хрестовий похід, звичайно, не був першим зіткненням візантійців з європейцями, і можливо саме більш ранні контакти залишили не дуже хороше враження від європейців, плюс те, що в самому характері візантійців закладена деяка підозрілість і обережність.
Візантійці і хрестоносці спілкувалися в силу необхідності, і ці взаємовідносини поширювалися на дуже незначну групу людей, в основному це були політичні військові побутові питання, у вирішенні яких брали участь представники вищих кіл обох сторін.
В оповіданні Анни Комнін можна виділити кілька категорій населення Візантії в основному це представники еліти візантійської держави: воєначальники, наближені імператора, власне імператор. Анна не виділяє кожну з цих груп окремо, і її світогляд об'єднує в собі світогляду всіх цих груп.
Але якщо спробувати охарактеризувати ставлення кожної групи населення до хрестоносцям, то можна сказати наступне: найбільш упереджено сприйняв лицарів імператор Візантії, і з його боку це було цілком обгрунтоване, якщо враховувати його попередній досвід спілкування з німі1. Щодо військового стану важко говорити про особисте точці зору, все ж, в основі їх відносин з хрестоносцями, лежать накази імператора, але оцінка військових, на наш погляд є найбільш відповідною реаліям відбувається. Ставлення решти частини еліти можна умовно розділити на прихильників імператора і людей, що розділяли думку Анни, сама Ганна досить об'єктивна в своєму ставленні до хрестоносцям і на наш погляд її думка не збігається з думкою імператора, але в деякій мірі знаходиться під й...
