а кількість мусульман з городян і селян. Рух мусульман було зламано в 1858 р. після турецького походу до Боснії. Незважаючи на те, що рух боснійських феодалів носило консервативний характер, в ньому були елементи національно-визвольної боротьби: крім скасування реформ босняки вимагали розширення самоврядування, права самим обирати боснійського візира та ін
На початку XIX в. під впливом активізації антитурецької боротьби Сербії і Чорногорії з'явилися перші симптоми сербського національно-визвольного руху боснійського елайета. У 1803 р. архімандрит Арсеній Гаговіч відповідно до задумами чорногорського митрополита Петра I Негоша запропонував створити на Балканах Слов'яно-сербське царство на чолі з одним з російських великих князів. Під час Першого сербського повстання в боснійських землях хвилювалися сербські селяни, їх керівник І. Янічіч підтримував контакти з сербськими повстанцями. У 50 - 70-х роках посилився антиосманської рух боснійських сербів. На чолі нього стояли як представники православного духовенства, так і перші освічені люди зі світської середовища. Формуванню цієї тонкого прошарку сприяли дві перші сербські семінарії, які готували священиків і вчителів. За доносом боснійського митрополита грека Діонісія їх керівники Васа Пелагіч і архімандрит Серафим Перовіч були заарештовані турками. Діонісій написав ряд доносів і на інших сербських просвітителів. Вже на початку 60-х років серби зробили спробу позбутися від грецького митрополита: у 1860 - 1864гг. його обов'язки виконував священик Іоанникій Памучіна. Однак він не був затверджений константинопольським патріархом. Великий вплив на сербів Боснії і Герцеговини надавала політика сусідніх напівнезалежних держав Сербії та Чорногорії. Повстанський рух в Герцеговині під керівництвом Л. Вукаловича, що тривало з 1852 по 1865 рр.. мало своєю метою приєднання її до Чорногорії 15. З 40-х років у Боснії активно діяли сербські агенти з числа торговців і священиків.
У 40-ті роки XIX ст. почалося антиосманської рух серед католиків.
Натхненниками його стали монахи-францисканці, які активно поширювали серед християнського населення Боснії і Герцеговини ідеї ілліризму. Їх лідером був І. Ф. Юкіч. Він був переконаний, що в Боснії проживає один народ-бошняки, який є складовою частиною Іллірії. Францисканці становили меморандуми та адреси турецькому уряду, які друкувалися в австрійських газетах, розсилалися європейським урядам. У них висувалися вимоги забезпечення рівноправної участі християн і мусульман в управлінні областю, свободи зборів, союзів, віросповідання, заняття ремеслом і торгівлею незалежно від релігійної приналежності, заборони згону селян з земельних ділянок і т. д. Ці ідеї мали успіх у католиків і православних . У 40 - 70-х роках католики і православні нерідко брали участь в одних і тих же рухах, що пояснювалося збігом їх інтересів у справі боротьби за свої права проти турецького панування. У той час католики ще не усвідомлювали себе хорватами, на відміну від сербів, що зберігали свій етнонім з середньовіччя.
Сербське повстання в Боснії і Герцеговині в 1875 р. поклало початок Східному кризі, закінчив російсько-турецькою війною 1877 - 1878 рр.. і Берлінським конгресом, що зіграли величезну роль у долі народів усього Балканського півострова. На Балканах світовою спільнотою були визнані три незалежні держави, досі формально перебували під владою Османської імперії: Сербія, Чорногорія і Румунія. Отримало широку автон...
