омію князівство Болгарія, правда, поки що не об'єднало всі болгарські землі. Боснія само і Герцеговина відійшли під протекторат Австро-Угорщини, яка в 1908 р. офіційно приєднала їх до себе.
Новий період в етнічному розвитку західної частини південних слов'ян (словенців і хорватів) розпочався з другої половини XVIII в., Епохи Просвітництва. Вона ознаменувала собою перехід до нової ідеології, нових економічних відносин. У цей час в Європі різко впала роль католицької церкви. Зменшилася її значення і в Габсбурзької монархії, де австрійські імператори Марія-Терезія і Йосип II проводили політику освіченого абсолютизму. У середовищі духовенства її підтримували янсеністи, які визнавали необхідність підпорядкування місцевого кліру волі імператора. Перейнявши деякі риси протестантизму, вони вважали за необхідне повернути прості обряди древнехристианских громад, відмовившись від пишних богослужінь, церковних процесій, церковних братовщін та орденів.
Основний кістяк словенських і хорватських просвітителів становили католицькі священики, бо у словенців вони були єдиними освіченими людьми, а у хорватів представляли значну частину освіченої еліти. Тому ідеї Просвітництва у словенців і хорватів відрізнялися від європейських. По-перше, вони не були спрямовані проти церкви, по-друге, вони мали національне забарвлення. Просвітництво у католицьких слов'ян вилилося у форму національного відродження.
Початковим кордоном словенського відродження вважається 1768 - дата виходу в світ" краинской граматики", написаної августинских ченцем Марком Похліним. Через двісті років після Трубара він закликав словенців:" Не соромтесь своєї рідної мови, дорогі співвітчизники! Адже він не такий поганий, як думають" 16. Наприкінці XVIII в. з'явилися перші словенські вірші В. Водника, перша словенська газета, перша історія князівства Карантанії, календарі, повчальні книги для народу і пр. Янсеністи Б. Кумердей підняв питання про створення словенської школи. Працями словенських просвітителів були закладені основи сучасної словенської культури. Ставлення словенських просвітителів до релігії було різним. Частина з них залишалися вірними католиками, інші-були байдужі по відношенню до неї, третій співчували Янсеністи. Видатним словенським просвітителем був один із засновників наукового слов'янознавства Е. Копітар. У 1808 р. вийшла у світ його граматика словенської мови, яка заклала основи розвитку загальнословенської літературної мови.
Наприкінці XVIII - початку XIX ст. у хорватів не було єдиної літературної мови. Частина літераторів писала на кайкавскій говіркою, на якому говорили жителі району навколо Загреба. Серед кайкавскій письменників виділявся Т. Брезовачкі, висміював у своїх комедіях людські пороки і забобони. З письменників штокавський діалекту, на якому говорили більшість далматинцев і славонци, найбільшу популярність придбав М. Рельковіч.
До 30-х років XIX ст. ні у хорватів, ні у словенців ще не було єдиного етноніма. Словенці, які проживали в Карінтії і Штирії, називали себе словенцями або вінд, а ті, хто жив у Вкрай - країнці. Але частина словенських національних діячів вже усвідомлювали, що словенці, котрі живуть в різних провінціях і іменують себе по різному, є єдиним народом. У хорватів справа йшла так же: жителі провінції Хорватії називали себе хорватами, а жителі провінцій Славонія і Далмація-словініл або Іллірії. Такий поділ у хорватів закріплювалося наявністю у них двох досить ро...
