чається своєрідністю свого матеріалу. Основна маса цього матеріалу, що зберігалася традицією з вікопомної давнини, містилася в оповіданнях про богів і богоподібних істотах, героїчних битвах і подорожах в підземний світ - оповіданнях («міфологема» - ось найкраще давньогрецьке слово для їх позначення), які всім добре відомі, але які далекі від остаточного оформлення і продовжують служити матеріалом для нового творчості. Міфологія є рух цього матеріалу: це щось застигле і мобільне, субстанциональное і все ж не статичне, здатне до трансформації »
Кузнєцова А.І. Просторові міфологеми у творчості У. Голдінга: дис. ... Канд. філол. наук.- М., 2004. - С. 16.
Кереньи К., Юнг К.Г. Введення в сутність міфології / / Юнг К.Г. Душа і міф: шість архетипів.- М., 1997. - С. 13.
У сучасній літературі слово «міфологема» часто використовується для позначення свідомо запозичених міфологічних мотивів і перенесення їх у світ сучасної художньої культури.
Приклади міфологем:
Первочеловека, Богиня-мати, Жінка-доля, Світове Дерево, Ось світу, Золотий вік, Царство Пресвітера Іоанна, Острови блаженних, Рай, Пекло
Початково архаїчна міфологія формується як етноміфологія (індійські Веди, Махабхарата; китайські Шуцзін, Хуайнаньцзи; давньогрецькі Іліада й Одіссея, скандінавскогерманскіе Едди, іранська Авеста, давньоруські билини, карелофінскіе руни і т.п.), проте в ході культурної динаміки спостерігається явище контамінації (лат. contaminatia - змішую), що приводить до ускладнення міфологічних образносмислових систем. У силу цього в мікшувати культурних середовищах, вправах, спостерігається розшарування міфології на елітарну (фактично збігається з нормативної) і низову, що включає в себе фольклорну підгрунтя, відколи більш ранніх витіснених міфологічних сюжетів, паралельні типовим пояснювальні парадигми і т.п. (Наприклад, язичницькі міфологеми в низовій культурі середньовічного християнства: травневе древо, крашанки, різдвяна ялинка і ін)
Міфологеми та персоніфікації витісненої міфологічної системи включаються в масову свідомість і в смислообразную систему возобладавшей міфології.
Соціальна міфологія включає в себе два необхідних компоненти: соціальне міфотворчість та адаптацію створених ідеологічних міфологем у масовій свідомості.
Деякі приклади:
міфологеми Світового древа (по вертикалі стовбур диференціює світові зони на небо=крону як обитель богів або духів, стовбур і приствольному простір як людський світ і коріння як підземне царство мертвих («три кроки Вішну»), а по горизонталі радіус деревної тіні відмежовує космос як центральний світової локус від хаотичної периферії;
міфологема Космічного лука: тятива задає горизонт оформленого світобудови, а стріла виступає аналогом Світового древа;
З міфологемою здобуття небесного Єрусалиму пов'язані мотиви явища месії, відновлення Соломонова храму, розчищення Золотих воріт;
міфологема про тимчасову підміні Низом Верху існує в рамках есхатологічних навчань;
З Сходом зв'язується популярна міфологема про Шамбалу (Агарт, Беловодье, град Кітеж), прихованої цивілізацією присвячених до вищого таїнство, координуючих хід світових процесів. Захід же визначає...
