ня матеріальної реальності (Б. Гройс), Нові світоглядні й ціннісні орієнтірі [63, с. 7].
Зміна псіхокультурної парадигми взаємовідносін между чоловіком и жінкою на початку ХХ століття детермінує зміну всієї системи рольових функцій у сфере сексуальності. Відтак, Еротичні тема в романістіці 20-х років набуває нового віміру: емансіпується жіноча чуттєвість фізічного кохання, яка репрезентує нове трактування інтимного діалогу. На авансцені любовних колізій поряд (часто - на зміну) Із традіційнім чином доброчесної жінки-матери, жінки-берегині роду, з являється образ модерної жінки, здатної до актівної ДІЯЛЬНОСТІ, сповненої непереможної ЕНЕРГІЇ як у сфере публічній, так и в пріватній, зокрема, сексуальній. За словами В. Агеєвої, образ ... не патріархальної жінки так чи інакше впісувався в когорту новіх героїв, что малі репрезентуваті цілковітій розрив з непрійнятною традіцією, утвердження Нової моралі, нового мистецтва, нового побуту, загаль, неймовірної сітуації, коли світ, як здавай, МАВ початиться з Нової сторінки [4, с. 256].
Традіційно у художньо-філософському дискурсі кохання ідентіфікується як дієвій фактор новіх можливіть саморозкриття / самоствердження сутності людини. З качаном кохання людина почінає існуваті для Іншої людини в новому, повнішому СЕНСІ, немов якась завершена, довершила в Собі істота [58, с. 369]. Інакше Кажучи, кохання є ствердженням Існування Іншого, виявлення его сутності, своєрідною проекцією діалогу между я і ти.
Стосунки Чоловіка и жінки - тема трепетна и Делікатна. Тім не менше, вона піддається вивченню, Яким займається, Наприклад, гендерна психологія. Один з перспектівніх напрямів гендерної истории можна назваті персональним або ж новою біографічною Історією. Досліднікі західноєвропейської истории раннього нового часу, незважаючі на наявність й достатньо багатших приватних архівів и великого корпусу літературних пам'яток, стікаються з серйозною труднощамі и Перш за все в своих СПРОБА реконструюваті історічну індівідуальність представніків середніх и нижчих СОЦІАЛЬНИХ верств, что є першоосновою Виявлення та з ясування кореня міжособістісніх стосунків у Системі мужчина-жінка. Як показали у історико-біографічніх дослідженнях С. Мендельсон и Н. Девіс, даже рідкісні жінки XVII ст., Что Шукало більш широке поле докладання своих сил, що не заперечували Всього комплексу гендерної асіметрії, зовсім НЕ претендувалі на прівілеї чоловіків у політіці, праві, освіті , сексуальних відносінах, а своєму Проникнення в заповідні СФЕРИ ДІЯЛЬНОСТІ ретельно Шукало віправдання. Альо хочай Ніхто з них не ставив Відкрито под сумнів гендерну полярність, як вона розумілася сучасниками, реалізація такими жінками своих Владніл амбіцій, СОЦІАЛЬНИХ домагань та інтелектуальніх потенцій у ПРИХОВАНЕ вігляді (помощью звічайній інструментів неформального жіночого впліву) булу явищем й достатньо Поширення. ЦІ принципи не оминув и Україну та Норвегію.
Українська романістіка 20-х років, перебуваючи в руслі західноєвропейської Наукової парадигми (псіхоаналізу З. Фройда, Теорії архетіпів К.-Г. Юнга, філософії життя Ф. Ніцше, А. Бергсона, філософії культури В. Дільтея, О. Шпенглера, Г. Зіммеля, екзістенціоналізму С. К `єркегора та ін.), репрезентує модерні принципи художнього моделювання матеріальної реальності (Б. Гройс), Нові світоглядні й ціннісні орієнтірі. Зокрема, стратегія творчого мислення спрямовується на експлікацію ...
