істини людського буття як єдиної достовірної субстанції, что потребує множінності свідомостей, є принципова несумісною в межах однієї свідомості ... і народжується в точці Зіткнення різніх свідомостей [32]. А, отже, акцентована на поиск на сходження людини з людиною, точніше рецепцію СФЕРИ комунікації названого буття та / або осмислення життя як участі у діалозі самобутніх індівідуальніх я, коли ... про єкт у процесі діалогічного Спілкування з ним перетворюється на суб єкт, а чуже слово перетворюється на свое-чуже (або в чуже-свое) [63, с. 7]. Так, в истории української літератури одним з Яскрава представніків відносін Чоловіка та жінки Виступивши В. Домонтович, зосереджуючі свою уваг на образі-тіпі дівчинки-жінки, яка порівається самостійно Керувати своими вчінкамі І, на нашу мнение, Цілком доцільно Було б допустити,, то багато Прагнення НЕ є соціально-Набутів, а Виступає відображенням внутрішнього світогляду жінки, что, напевно, є Закладення десь у глибінь підсвідомого и порівається позбав у ті моменти, коли людина відчуває, что їй нужно відстояті свою позіцію за будь-якої Ціни. М. Гірняк у своїй Дисертації Діверсіфікація авторської свідомості в інтелектуальній прозі В. Домонтовича наголошує на тому, что образи у йо творчості мают семантику двозначності чи двоїстості и репрезентуються Пліній ідентичність самого автора. Тоб, автор сам намагається показати чітачеві всю Неоднозначність образу жінки. Прот, що не слід забуваті, что перед нами постає ще несформована комплексно дитина, дівчинка, яка ... в окремій спеціальній шафі зберігає дитячі ляльки з тихий часів, коли Леся та Зіна були ще малими дівчаткамі. Ляльки різноманітні ... а більш за все ведмежата, патлатий и КуМЕДна. Ведмежата Зініні. Чи не Можна не звернути уваг на етімологію назви роману, Аджея, прісвоївші твору самє таку Назва - Дівчинка з ведмедиком, В. Домонтович - Петров вказує на фабулу твору та, Деяк мірою, маскує невізначеність головної героїні та Обставини, что змушують людину приховуватися свой внутрішній світ . У міфології ведмідь - тотем, пов язаний з Пробудження сил природи, трансформацією чоловічої ЕНЕРГІЇ, сила, что может знаходітісь довго у сплячці, а потім різко стрепенутіся и проявітісь. Пройшовші стадії божества и тотема, знак ведмедя становится талісманом-оберегом. А отже, Відкрите наголошення на зв язку І, напевно, перенесенні значення символу ведмедя у характер головної героїні є НЕ випадкове.
Повертаючісь до засідок модернізму, ВАЖЛИВО є звернення до такого принципу як роздвоєність ОСОБИСТОСТІ. Розглядаючі людину у різніх ракурсах и поєднуючі стільові течії, ВІН представляет чітачеві неординарну постать Чоловіка и жінки.
До тими двоїстості звертається и норвезькій письменник К. Гамсун. Вже в тій годину не можна Говорити про двоїстість як про феномен людської поведінкі та думки. На нашу Перш за все, и Гамсун и Домонтович, прагнуть звернути уваг на іншу сторону відносін Чоловіка и жінки: бурхліві ЗЛЕТ и Фатальні Падіння, что супроводжуються Утворення нового, або ж вічнім згасанням - смертю. К. Гамсун представляет зовсім іншу людину - вільну, прекрасну, ту, яка дихає одним життям та природою, яка перетворює світ на чарівну казку [32, с. 15].
Слід Зазначити, что в процесі власної творчості автор постає модусом Існування Іншого [63, с. 7]. Точніше, словами теоретика В. Федорова, ... суб єктом перетворено-словесного буття [63, с. 7], здатн реалізуваті як онто...
