дух, як внутрішнє джерело динаміки становлення людини передбачає самоствердження людиною себе як особистості, вона передбачає боротьбу зі світом повсякденності, з встановленими в ньому етичними нормами. Ці останні, як і зведення свободи до свободи волі, по суті, як зазначає Н. А. Бердяєв, є логічним наслідком деперсоналізації людини, наслідком його розуміння як індивіда.
.2 Творчість як реалізація свободи, шлях до гармонізації буття
У книзі Сенс творчості, основною темою якої є ідея творчості як релігійного завдання людини, отримала своє перше розгорнуте вираження філософія християнського творчого антропологізм Бердяєва. Враження сучасниці письменника Є.К. Герцик про книгу:" Сотні полум'яних, парадоксальний сторінок. Книга не написана - вигукнути. Місцями стиль маніакальний: на іншій сторінці повторюється п'ятдесят разів якесь слово, що несе натиск його волі: людина, свобода, творчість. Він б'є шалено молотком по читачеві, Чи не розмірковує, не будує умовиводів, він декретує.
Бердяєв ставить питання про ставлення творчості і гріха, творчості і спокути, про виправдання людини у творчості і через творчість. Він вважає, що" воно виправдовує людини, воно є антроподіцея. Антроподіцея, згідно Бердяєвим, це" третє антропологічне одкровення, возвещающее про настання" творчої релігійної епохи. Воно скасовує одкровення Старого і Нового завітів ("Християнство так само мертвіє і коснеет перед творчою релігійної епохою, як мертвел і коснел Старий заповіт перед явищем Христа). Але третього одкровення не можна чекати, його повинен здійснити сама людина; це буде справою її свободи і творчості. Творчість не виправдовується і не допускається релігією, а саме є релігією. Його метою служить шукання сенсу, який завжди знаходиться за межами світової даності; творчість означає" можливість прориву до сенсу через нісенітницю. Сенс є цінність, і тому ціннісно забарвлене всяке творче прагнення. Творчість створює особливий світ, воно" продовжує справу творіння, уподібнює людини Бога-Творця. Бердяєв вважає, що" всі гідність творіння, все досконалість його по ідеї Творця - у властивій йому свободі. Свобода є основний внутрішній ознака кожної істоти, створеного за образом і подобою Божою; в цьому ознаці укладена абсолютна досконалість плану творіння. Властива людині здатність до творчості божественна, і в цьому полягає його богоподобие. З боку Бога вища природа людини показується Ісусом Христом, Богом, що прийняв людську подобу; з боку людини - її творчістю, створенням" нового, небившего ще.
Для автора" творчість людини не є вимога людини і право його, а є вимога Бога від людини, обов'язок людини. " Бог чекає від людини творчого акту як відповідь людини на творчий акт Бога. Про творчість людини, вірно те ж, що і про свободу людини. Свобода людини є вимога Бога від людини, обов'язок людини стосовно Бога. Бердяєв пише:" Творчість невідривно від свободи. Лише вільний творить. З необхідності народжується лише еволюція; творчість народжується з волі. Таємниця творчості також" бездонна і невимовна, як і таємниця свободи.
" Творчість - це мета життя людини на землі - те, для чого Бог створив його. Якщо християнство є релігія порятунку, то це спасіння через творчість, а не тільки через аскетичне очищення від гріха, - пише Бердяєв. У книзі" Про призначення людини. Досвід парадоксальної етики (1931) ві...
