н стверджує, що не тільки етика спокути, але також етика творчості є шлях в царство небесне.
" Темрява, ніщо, безодня - ось що для Бердяєва в основі буття, ось у чому коріння і божественного миротворчості, і бездонною свободи людського духу. Але ця ж тьма, безодня знову наздоганяє світлий космос і людини і загрожує поглинути їх - звідси необхідність творчості у що б то не стало ... твори, не те загинеш, - пише Герцик. " Бог всемогутній в бутті і над буттям, але він біс-сильний перед ніщо, яке до буття і поза буття. Він міг тільки розп'ястися над безоднею цього" ніщо і тим внести світло в нього ... У цьому і таємниця свободи. ... Звідси і нескінченне джерело для творчості. Бердяєв вважає, що" творчість можливо лише при допущенні волі, які не детермінованою буттям, що не виводиться з буття. Інакше," без ніщо, без небуття творчість в істинному розумінні слова було б неможливо.
Бердяєв висловлює думку, що" творчість є творчість з нічого, тобто з волі. На мій погляд, було б неправильно думати, що творчість людини не потребує будь-якої матерії (матеріалі), оскільки відбувається в реальності. Бердяєв пояснює, що творчий акт людини не може цілком визначатися матеріалом, який дає світ, в ньому є новизна, що не детермінована ззовні світом. Це і є той елемент свободи, який прівходіт у всякий справжній творчий акт. Я думаю, що саме в цьому сенсі" творчість є творчість з нічого. Бердяєв вважає, що творчі дари дані людині Богом, але у творчі акти людини прівходіт елемент свободи, що не детермінованою ні світом, ні Богом.
Бердяєв говорить про трагедію людської творчості. Він бачить її у невідповідності його результатів початковим задумом, в тому, що" творчий акт у своїй первісній чистоті спрямований на нове життя, нове буття ... на перетворення світу. Але в умовах занепалого світу він отяжелевает, притягається вниз ... створює не нове життя, а культурні продукти більшого чи меншого досконалості. Культура, на думку письменника, є однією з форм об'єктивації і лише символічно вказує на духовний світ. Підтвердження своєї думки Бердяєв бачить у тому, що великі російські письменники відчували конфлікт між досконалої культурою і життям і прагнули до досконалої, перетвореної життя. У тому відношенні дуже показові Гоголь, Толстой, Достоєвський. Вся російська література перейнята болем про страждання народу і людини. В умовах" занепалого світу" результати творчості носять не реалістичний, а символічний характер. Така творчість" символічне, що дає лише знаки реального перетворення. Реалістична творчість було б Преображенням світу, кінцем цього світу, виникненням нового неба і нової землі, так як творчий акт є акт есхатологічний, він звернений до кінця світу, передбачає початок світу нового, нової епохи Духа.
У роботах філософа простежується зв'язок між винятковим ставленням Бердяєва до творчості і його песимістичним ставленням до дійсності. Бердяєв пише:" Творчий акт для мене завжди був трансцендірованієм, виходом за кордон іманентної дійсності, проривом свободи через необхідність. " Творчий акт є настання кінця цього світу, початок іншого світу. Автор попереджає, що може виникнути ілюзія, що" результати творчого акту можуть бути досконалими в цьому світі, можуть нас залишати і не притягати до іншого світу. Бердяєв пише, що досконалі продукти творчості" завжди говорять про іншому світі, ніж ця світова дійсність, і попереджають перетворення...
