ити осторонь проблему маргіналів, яка впритул примикає до проблеми етнічної переорієнтації. Маргінальні групи існують сьогодні в кожній етнічному колективі. У першу чергу це пов'язано з високим відсотком міжетнічних шлюбів.
За даними переписів населення в 1959 р. в нашій країні було 5,2 млн національно - змішаних сімей (або приблизно кожна 10-та);
в 1970 р. - 7,9 млн. (близько 13,5%); в 1979 р. - 9,9 млн. (майже 15%);
в 1989 - 12,8 млн. (що складає 17,5%). Їх чисельність і частка росли як у місті, так і на селі. Так, в середовищі міського населення з 1959 по 1989р чисельність міжнаціональних сімей збільшилася з 3,7 до 10 млн. (з 15 до 20%); На селі з 1,5 до 2,8 млн., що становило відповідно 5,8 і 11,9% загального числа сільських сімей. У зв'язку з цим цікава орієнтація і ставлення до міжнаціональних шлюбів. Відповіді респондентів розподілилися наступним чином (табл. 1).
Таблиця 1
возрастДо 25 летОт 25 до 45 летОт 45 летОдобряю (%) 7/46/25/2Не возражаю87/6159/4548/12против6/2535/5347/86 (у чисельнику - жінки, в знаменнику-чоловіки )
Дані, наведені в таблиці, демонструють велику орієнтацію на міжетнічні шлюби молодих людей. З віком ставлення набуває більш категоричну негативну спрямованість. Різниця спостерігаються і за статевою ознакою, так ставлення жінок до міжнаціональних шлюбів більш лояльно на всіх вікових щаблях. Досить широкий розкид у відповідях викликало питання про причини негативного ставлення до національно - змішаним шлюбам.
Домінуючими причинами негативного ставлення до міжетнічних шлюбів є: бажання зберегти етнос в «чистоті», мовний бар'єр (а точніше незнання рідної мови чоловіка), і складність для жінок адаптуватися в іншій національній середовищі. Перша і третя причини демонструють високу ступінь етнічної ідентичності, вказуючи на визнану членами етнічної групи своєрідну індивідуальність та унікальність власного народу. Висування в перший ряд мовної ідентичності свідчить про те, що для багатьох народів мова виступає одним з головних етнодіфференціруемих маркерів. При цьому не слід розуміти ситуацію спрощено, оскільки мова - це не просто засіб спілкування, це подання світу, його осмислення та інтерпретація. Мовний лад віднесений до «функціонально істотною» частини культури, до основи за пмощь якої складають форми господарювання, принципи планування житла, правові норми та інші матеріальні, морально-етичні та політико-правові атрибути етносу. Детермінанти мовного мислення багато в чому є одночасно детермінантами мислення взагалі і етнічного мислення зокрема. Володіння мовою передбачає наявність мовної ментальності, властивої тільки одному народу. «Під світом у визначенні мовної ментальності ми розуміємо не тільки навколишній світ людини, а й світ, створюваний людиною і нерідко в більшій частині свого об'єму припиняє своє існування, коли зникає його творець і носій чоловік, тобто світ мовних дій людини та її станів ».
Незнання рідної мови, що є найбільш характерною рисою для вихідців з міжнаціональних сімей, де мовою спілкування обирається, як правило, російська мова, змінює малюнок етнічної ідентичності людини. Усвідомлюючи і відчуваючи себе частиною свого народу, він проте, несе в собі риси маргінальності і являє собою перехідний варіант етнічної приналежності як володар «розмитог...
