раця несумісні, що затверджується підчас деякими дослідниками. Зв'язок свята з повсякденними трудовими буднями здійснюється через святкове осмислення праці, через створення атмосфери свята буднів. Однак мова йде не тільки про трудові святах в масштабі країни, міста, району, села, а й про святкові традиції кожного колективу, про тих трудових святах, які входять до особистий побут трудящих і стають важливим моральним чинником праці. У цьому відношенні великі резерви є у організаторів свят у школах. Щоденне та оперативне святкове оформлення праці, яскравий святковий показ орієнтира - це найважливіше завдання художньо-масової роботи сьогодні. Таким чином, можна розглядати свято як особливий вид соціально-культурного дії народних мас в години дозвілля. Він являє водночас момент відпочинку, перемикання, емоційної розрядки. У поєднанні різних форм самовираження мас з сприйняттям ними видовища виражає сутність свята.
У будь-якому святі присутні різноманітні види мистецтва: література, музика, живопис, театр, пантоміма. Таким чином, свято є синтезом практично всіх видів мистецтв.
Існуючи у всіх суспільствах з глибокої давнини свята є необхідною умовою соціального буття. У всі часи свято сприймався як протиставлення буднях. Саме слово свято висловлює скасування, свободу від буденних праць, з'єднану з веселощами і радістю. Свято є вільний час, обряд - знаменна дію, прийнятий спосіб здійснення урочистих дій; останній міститься у першому.
Складність і багатогранність свята як неодмінної частини людської культури знайшли своє вираження і в його соціальній багатофункціональності. Так можна відзначити наступні функції свята: урочисте оновлення життя; комунікативну та регулятивну функції, компенсаторну; емоційно-психологічну та морально-вихователь-ную функції. Кожне з цих напрямків розширює наше уявлення про свято і його ролі у розвитку культури.
З роками свята наповнювалися новими релігійними представле-нями, адекватними подробицями землеробського населення. Не дивлячись на те, що свята органічно вплелися в тканину повсякденного життя людей і мали для них, в першу чергу, культурне значення, саме свята, на думку багатьох учених, можна віднести до первинних форм дозвільної діяльності.
Вирішальне значення у театралізованих дозвіллєвих формах набувають шляхи активізації глядачів та учасників свят. Умовно ми можемо визначити основні етапи процесу активізації учасників театралізованих дозвіллєвих форм.
Перший етап охоплює час до свята. Весь процес підготовки і широкого інформування, поступово втягує людей в орбіту майбутнього театралізованого дійства. Педагогічна завдання на цьому етапі полягає в розкритті соціального значення свята, порушення інтересу й уваги людей до подій, створенні навколо нього атмосфери схвильованості, готовності до сприйняття. При цьому на перше місце виходить соціальний момент значущості події, яка ляже в основу свята. Саме він визначає ступінь активності майбутніх учасників, яка виражається у створенні різного роду ініціативних груп, штабів, оргкомітетів, комісії з підготовки та збору матеріалів, інших тимчасових громадських інститутів. Розмах підготовки до заходу визначається його масштабами - від локального до общелокального.
Що ж до художньої активності, то на першому етапі вона обмежується підготовчою роботою в колект...
