ться в будинку все від мала до велика.
У вербну неділю готують верби в кожному будинку і прикрашають ікони.
Трійця відзначалася усіма. У деяких селищах бували поїду свята. «Розвеселити» пивом і вином, чоловіки й хлопці зверталися до «гімнастичним забавам»: боролися, перетягує на палицях. Поширеною формою молодіжного гуляння були хороводи. Вони водилися або за селом - у полі, на луках, за околицею, або на особливому «вільному» місці. Хороводних ігор було багато: їх відрізняло щире веселощі, відсутність принужденности, манірності і натягнутості.
У літні свята молодь знаходила та інші розваги. Були поширені «скакулі», чехарда, свайку та інші ігри.
В даний час народні святкування не втратили свого значення, вони й понині радують нас різноманітністю своїх форм. Зміст свят залишається колишнім. Радянські свята і обряди - не просто «матеріалізовані символи», що відображають життєдіяльність людей нашої епохи, вони важливі компоненти соціокультурного життя суспільства. Специфіка традицій, звичаїв і обрядів є закономірним відображенням особливостей духовного життя, національної психології і культури каж?? Ого народу. Тому без уважного ставлення до обрядово-святковому досвіду попередніх поколінь важко розраховувати на життєвість нових свят та обрядів.
1.2 Сутність і основні функції свят
Свята - незмінні супутники народного життя. Свята, обряди, ритуали мають здатність групового впливу, стверджують стабільні стереотипи поведінки, відповідні даними суспільним відносинам норми моральності і ціннісні орієнтації.
Свято - це стан душі в період найвищого емоційного підйому, це радість від краси, добра, досягнутого результату. Це духовна перезарядка на майбутнє. Свята можуть бути постановочними (зі сценарієм і режисурою), можуть бути побудовані на традиціях, звичаях і обрядах і просто спонтанними по миттєвим подіям і фактам. Розділена радість з іншими людьми подесятеряється на основі законів подражательности і заразливості. І чим значніше події, що лежить в основі свята, тим більше у людини потреба відчути свою причетність до нього, висловити своє ставлення, об'єднати свої почуття з почуттями інших людей.
Це відчуття дає людині проявити себе у святковому дію. Таким чином, відбувається активізація глядачів, а від цього якраз і залежить успіх будь-якого заходу і в цілому всієї діяльності культурно-дозвіллєвого закладу. Потрібно навчитися на будь-якому заході створювати атмосферу святковості.
Соціальна сутність свята, в першу чергу проявляється в тому, що він надає собою особливий тип соціальної дії людей, який би їх ідейно, який стверджує світогляд даного суспільства, і його ідеали. Свято є продовженням життя суспільства, його буднів, тільки іншими засобами, в інших формах. У самій природі людини закладена необхідність гармонійного поєднання буднів і свят, потреба підсумувати той чи інший етап своєї діяльності, почути оцінку свого внеску у вирішення тієї чи іншої суспільної завдання. Чим значніше соціальний прогрес, інтенсивніше ритм життя і напруженіше трудова діяльність, тим більш необхідною стає святкова розрядка. Звичайно, свято не може бути і не є механічним продовженням праці, таким собі вправою в організації та удосконаленні трудового прогресу, але це не означає, що свято і п...
