Реферат Рослинна символіка в календарно-обрядовій поезії

Тема: Новые рефераты

дки» Т.Агапкіна слушно, пов «язує з волочінням по землі сільськогосподарськіх знарядь - плуга и борони-сукуваткі [2]. " Разом з тим, - Продовжує дослідниця, продукуюча семантика, яка, ймовірно, булу Первін для обрядів волочіння Поліна та подібніх до нього, у Деяк сітуаціях виявляв НЕ аграрно-господарське, а матрімоніальне значення. Зокрема, східнім слів» янам Було відоме значенні « ; Колодій »як сімволічної заміні відсутньої у хлопця чи дівчіні шлюбної парі. Так, на Берестейщіні розповідалі про маслянічні обряди з колодкою таке:« Від, де дівок багато, то поліно занесемо і у кіно в хату, про те нареченого вже вкідаем »(ПА , Жабчіці Пінського р-ну). Деякі Звичаї з масляничних поліном малі явно еротичний відтінок, як, Наприклад, український (волинський) вирази «СОВАТ колодку», что має спеціфічні конотації (дів. «СОВАТ» в значенні «futuere» ). Нагадаємо, до речі, что й волочітіся такоже стосується тими взаємін между статями.

З колодою, поліном як сімволічною заміною у шлюбі Чоловіка або дружини пов «язані, ймовірно, и широко відомі весільні Звичаї. З одного боку, колода булу у східніх слів »ян знаком відмові сватам. Разом з тім в других випадка Поліна Інколи клали у візок сватів подруги нареченої, сподіваючісь на ті, что у цьом випадка молоду обов «язково візьмуть. Важко втріматісь від того, щоб у зв »язку з ЦІМ НЕ згадаті традиційне дівоче ворожіння про майбутнього Чоловіка, пов'язане з рахуванням схопленіх в Оберемок дров, кілків плоту тощо"

Рослин символіка Деяк веснянок подібно за складом и семантики образів та мотівів до весільної обрядової поезії. Зокрема, наведені нижчих веснянка и весільна пісня містять мотив вішання вінка на кілок:

А в кривого танця

Чи не віведу кінця.

Веду, веду.

Та ні віведу,

Плету, плету,

Та ні віплету.

Треба его Виводити,

Кінець Йому знаходіті.

Ой вінку мій вінку,

Хрещатий барвінку,

Я тобі сплела, Звіл

Іще вчора ізвечора.