ути такими, щоб логічно необхідні слідства цих уявлень в свою чергу були образами природно необхідних наслідків відображених предметів
Створювані образи не повинні суперечити законам нашого мислення, а їх істотні співвідношення - відносинам зовнішніх речей; вони повинні відображати істотні властивості речей, включаючи мінімум зайвих, або порожніх відносин, тобто бути більш простими. Як вважає В. Герц, повністю уникнути порожніх відносин неможливо, оскільки образи створюються нашим розумом і значною мірою визначаються властивостями способу свого відображення.
Сучасні автори картину світу визначають як глобальний образ світу, що лежить в основі світогляду людини, тобто виражає істотні властивості світу в розумінні людини в результаті його духовної та пізнавальної діяльності (Постовалова; 21). Але світ слід розуміти не тільки як наочну реальність, або навколишнє людини дійсність, а як свідомість-реальність у гармонійному симбіозі їх єдності для людини. Це розуміння не узгоджується з укоріненим матеріалістичним уявленням про вторинність свідомості. В.Н. Манакін схильний до поняття картини світу, близькому М. Хайдеггеру, який писав: Що це таке - картина світу? Мабуть, зображення світу. Але що називається тут світом? Що значить картина? Світ виступає космосом, природою. До миру відноситься і історія. І все-таки навіть природа, історія і обидві вони разом в їх прихованому і агресивному взаємопроникненні не вичерпують світу. Під цим словом мається на увазі і основа світу, незалежно від того, як мислиться її ставлення до світу (Хайдеггер; 25).
Картина світу являє собою центральне поняття концепції людини, виражає специфіку його існування. Поняття картини світу відноситься до числа фундаментальних понять, що виражають специфіку людського буття, взаємини його з миром, найважливіші умови його існування у світі. Картина світу є цілісний образ світу, який є результатом всієї активності людини. Вона виникає у людини в ході всіх його контактів і взаємодій із зовнішнім світом. Це можуть бути і побутові контакти зі світом, і предметно - практична активність людини.
Так як у формуванні картини світу беруть участь всі сторони психічної діяльності людини, починаючи з відчуттів, сприймань, уявлень і закінчуючи мисленням людини, то дуже складно говорити про якомусь одному процесі, пов'язаним з формуванням картини світу в людини. Людина споглядає світ, осмислює його, відчуває, пізнає, відображає. У результаті цих процесів у людини виникає образ світу, або світобачення.
Відбитки картини світу можна виявити в мові, в жестах, в образотворчому мистецтві, музиці, ритуалах, етикеті, речах, міміці, в поведінці людей. Картина світу формує тип ставлення людини до світу - природі, іншим людям, задає норми поведінки людини у світі, визначає його ставлення до життя (Апресян; 45).
Що стосується відображення картини світу в мові, то введення поняття картини світу в антропологічну лінгвістику дозволяє розрізняти два види впливу людини на мову - вплив психофізіологічних та іншого роду особливостей людини на конститутивні властивості мови і вплив на мову різних картин світу - релігійно-міфологічної, філософської, наукової, художньої.
Мова безпосередньо бере участь у двох процесах, пов'язаних з картиною світу. По-перше, в його надрах формується мовна картина світу, один з найбільш глибинних шарів картини світу у людини. По-друге, сама мова виражає і експлікує інші картини світу людини, які за посередництвом спеціальної лексики входять у мову, привносячи в нього риси людини, її культури. З допомогою мови дослідне знання, отримане окремими індивідами, перетворюється на колективне надбання, колективний досвід.
Кожна з картин світу, яка в якості відображуваного фрагмента світу представляє мову як особливий феномен, задає своє бачення мови і по-своєму визначає принцип дії мови. Вивчення та зіставлення різних бачень мови через призми різних картин світу може запропонувати лінгвістиці нові шляхи для проникнення в природу мови та її пізнання.
Мовна картина світу - це відбитий засобами мови образ свідомості - реальності, модель інтегрального знання про концептуальній системі уявлень, репрезентируемая мовою. Мовну картину світу прийнято відмежовувати від концептуальної, або когнітивної моделі світу, яка є основою мовного втілення, словесної концептуалізації сукупності знань людини про світ (Манакін; 46).
Мовну, або наївну картину світу так само прийнято інтерпретувати як відображення повсякденних, обивательських уявлень про світ. Ідея наївною моделі світу полягає в наступному: у кожному природною мовою відбивається певний спосіб сприйняття світу, нав'язуваний в якості обов'язкового всім носіям мови. Ю.Д. Апресян мовну картину світу називає наївною в тому се...
