взаємин у сім'ї. Решта 65% досліджених сімей можна було віднести до сім'ям, де здійснюється повна рівність. У середньому місті питома вага сімей першого типу становив близько 10%, другого типу - 17% і третього - близько 20%. Решта 53% сімей мали егалітарного структуру. У малому місті - 11%, 12%, 29% відповідно становили перший, другий і третій типи, а питома вага сімей з егалітарної структурою досягав 50% [17, с.90].
Наведені дані дозволяють зробити висновок не тільки про те, що формування рівності становить провідну тенденцію розвитку сім'ї, оскільки найбільш відповідає сутності соціальних відносин суспільства, що розвивається, але і про те, що нові відносини характерні для більшості сучасних аабскіх сімей.
Таким чином, в арабських країнах сьогодні переважає церковний шлюб переважає, але молодь, підтримувана державою, веде активну боротьбу за цивільний шлюб. Економічна організація сім'ї існує в трьох формах: традиційної, перехідною і сучасної. Відносини з дітьми характеризуються взаємодією двох факторів: з одного боку, жорсткими вимогами відповідності канонам виховання (чоловічому і жіночому стереотипу, стереотипам соціально-статевих ролей і т. П.), З іншого - безумовним культом дітей в арабському суспільстві, висхідним ще до Корану. Ставлення до позашлюбних зв'язків в Лівані однозначно негативне.
Розлучення в донедавна був винятковою прерогативою чоловіки. Отримання жінками можливості розлучитися з чоловіком здобуло досить істотні соціально-психологічні наслідки.
Сучасні тенденції розвитку арабської родини зводяться до наступного [14, с.92].
Вплив Європи проявляється у зниженні влади чоловіка-батька, отриманні жінками освіти, можливості для жінки розлучитися з чоловіком, розвитку сексуальної освіти. В економічному плані зміни в сім'ї пов'язані з виходом жінок на роботу і набуттям таким чином матеріальної незалежності від чоловіка в широкому сенсі (батька, брата, чоловіка). Війна, тривала відсутність чоловіків, їх смерть призвели до утворення неповних сімей і, поряд з негативними наслідками, зміцнили самостійність і незалежність жінок. Зміни в положенні жінки під впливом європейських тенденцій і набуття економічного статусу спричинили структурні і психологічні зміни в арабській сім'ї.
перерозподілити ролі чоловіка і дружини, сина і дочки, вся соціально-психологічна структура взаємовідносин членів сім'ї. При цьому ми визнаємо важливим не стільки пропаганду рівномірного розподілу домашніх обов'язків, скільки (у більш широкому сенсі) формування у чоловіків більшої відповідальності перед сім'єю і домом [15, с.45].
При цьому позитивні та негативні зміни в положенні, наприклад, жінки потрібно розглядати діалектично. Все ще зберігається традиційна кланова сім'я з її оточенням (сусіди і свойственники). Поруч із утворюються сім'ї європейського типу. Проблеми полягають у психологічному тиску з боку родичів, впливі громадської думки, появі спадкоємця, «бунт» дітей проти батьків і т. П. Неповні сім'ї викликають або десоціалізацію дітей, або ведуть до зміцнення авторитету жінки. Бездітна родина в Лівані велика рідкість, це призводить до розлучення або утворення сім'ї полігамною [16, с.93].
Сімейні конфлікти через подружньої невірності, поведінки чоловіка/дружини, втручання родичів, поведінки дітей дозволяються за допомогою Корану, посередництва батьків або розлучення.
Змішані шлюби, які не заохочувані традиційним ліванським суспільством, тим не менш широко полягають. Адаптація національної психології наштовхується на релігійні протиріччя, пов'язана з оволодінням рідною мовою партнера, ставленням до дитини. Проблемами у становленні особистості дитини є його релігійна самоідентифікація і втрата матір'ю влади над ним у великій родині.
Ставлення до шлюбу в Лівані, традиційно більш серйозне з економічної точки зору, ніж у сучасній Європі, будучи ув'язано з економічною ситуацією країни в цілому, призводить до того, що чоловіки одружуються пізніше, а жінки рідше виходять заміж [18, с.68].
Згідно з традицією, син - спадкоємець, опора і надія батьків в старості, транслятор імені-прізвища, гарант життєзабезпечення сестер. Крім того, йому прищеплюється формальний культ поваги до жінки.
При цьому виховання реальної самостійності у нього часто підміняється прагненням забезпечити йому певний соціальний статус.
У вихованні доньки спостерігаються серйозні зміни. Їй прагнуть дати освіту і забезпечити матеріальну незалежність. Змінилися навіть традиційні ігри для хлопчиків і дівчаток [19, с.103].
Відносини в багатодітній родині базуються на добре структурованої традиції і жорсткому розподілі соціальних ролей членів сім'ї. Становище дітей у баг...
