атодітній родині визначається місцем, займаним ними в ієрархічній структурі сім'ї. Єдина дитина (велика рідкість) несе на собі всі тяготи виховання першого сина, але ще більшою мірою.
Розлучення батьків в Лівані має для дитини ті ж психологічні наслідки, що і в Європі. Але в Лівані неможливо усиновлення і передача дитині нового імені у разі створення нової сім'ї. В арабських сім'ях, мусульманських чи християнських, середніх або нижчих класах, не існує конкретної методики або плану у вихованні дітей, і немає конкретної мети в методиці, яка існує в арабському суспільстві, тому залишаються поширеними традиційні способи і засоби виховання, архаїчна традиція, а єдина стратегія виховання дітей відсутній. Але поряд з цим можна помітити, принаймні в середовищі заможних і освічених сімей, прагнення подолати і модернізувати традиційне виховання. У тому числі і за допомогою спроб домогтися конкретної і ясною його картини [20, с.45].
2.2 Сучасна сімейні цінності в Індії
Типова індійська сім'я живе в одному будинку і їсть їжу, приготовлену на загальній кухні. В індійській родині практично немає поняття недоторканності приватного життя, і несхоже, щоб хтось скаржився на це.
Те, що індійці живуть і виростають у великих сім'ях, наділяє їх сильним почуттям безпеки і соціальної ідентичності, і в той же час позбавляє їх ініціативності і того, що ми називаємо «яскравою індивідуальністю» [21, с.92].
Якщо все заговорять одночасно, то ніхто нікого не почує, і найважливіше може бути упущено. Тому індійців з дитинства вчать бути терплячими і чекати своєї черги.
Всі торжества і священні ритуали в індійській сім'ї здійснюються спільно. Народження, весілля, похорон - все це загальні сімейні справи. Сини і внуки єдині і пов'язані з отцями, вони «сапінда» - члени однієї сім'ї. Індійська сім'я, звичайно, нагадує давньоримські та інші арійські патріархальні сім'ї: чоловіки, пов'язані кровною спорідненістю, живуть, щоб надавати допомогу і підтримувати один одного, і вони готові померти, захищаючи один одного. У всякому разі, саме ця ідея одушевляє строго регламентоване існування індійських соціальних груп [22, с.56].
В останні роки молодята з вищою освітою, як правило, йдуть з батьківського дому відразу після весілля і прагнуть створити власну окрему сім'ю. Найчастіше хоча б один з подружжя, опинившись у незвичній ізоляції, відчуває себе настільки самотньо, що пара повертається в загальну сім'ю або проводить в батьківському домі багато часу: вони обідають, дивляться телевізор або слухають музику разом зі своїми братами, сестрами та іншими родичами [23 , с.67].
Великі сім'ї раніше широко поширені в селах і серед заможних двічі народжених індусів, безліч синів і розкішні весільні церемонії підсилюють їх вплив і усталюють статус. Допомогою сім'ї зміцнюються і розвиваються зв'язки всередині джати: сім'ї обмінюються дочками, як правило, це сім'ї з різних сіл, родинно віддалені один від одного, як по батьківській, так і по материнській лінії, щоб не порушувати заборону на інцест. У міру розростання і збагачення сім'ї, зростає її вплив, і в результаті старший її член може бути запрошений в панчаят або стає старійшиною села. Хоча в житті індійського села більше цінуються наступність і сталість, а не зміни, так само як виконання своїх обов'язків (дхарма) набагато важливіше можливості насолоджуватися особистою свободою [21, с.94].
Підпорядкування влади, сім'ї, джати стало основним законом індійської життя і головним стримуючим фактором для творчого розвитку, радикальних змін і прояву особистої ініціативи. Властивий Індії багатосторонній пошук шляхів досягнення загальної згоди, прагнення зберегти єдність, підтримувати традиції, приймати різні точки зору, примиряти розбіжності і створювати гармонію з протилежностей - все це відображення і вплив сімейного життя на загальну державну політику. Сім'я являє собою ядро, матрицю, модель, з якої виростає індійська цивілізація, часто все це лише безпосередня імітація і емуляція того, що люди дізналися в сім'ї, чого вони очікували і що отримали від неї. Тому сучасної Індії властиві наступність, стабільність, почуття безпеки, так само як і конформістська обмеженість і слабкість [22, с.78].
Індія традиційно багатоукладної, на її території проживає величезна кількість етнічних і релігійних груп, а в останні кілька десятиліть до цього додалася зростаюча соціальна напруженість, викликана швидким економічним зростанням. Індійський середній клас (близько 400 млн. Чоловік) - досить освічена і динамічна частина індійського суспільства, як правило, що проживає у великих містах, - світоглядно близький європейському гуманізму. Цінність людського життя, фундаментальні права людини, турбота про дітей і літніх батьків й рівноправ...
