синтез має як би два полюси, навколо яких відбувається синтезування [17, с. 23].
Гуссерль виділяє «Ноемі предмета», навколо якої синтезуються предметні характеристики феномена. Вона забезпечує ідентичність сприйманого предмета, виступає ідеальним предметним полюсом у всіх його різноманітних сприйняттях предмета. Участь интенциональной активності свідомості у сприйнятті полягає в тому, що сприймається об'єкт знаходить свій битійственний сенс тільки за допомогою синтезу інтенціональних переживань, який призводить до формування ноематіческого сенсу. Навколо якого синтезуються інтенціональних переживання [16].
Другим полюсом виступає сам акт усвідомлення, який Гуссерль позначає словом «ноезіс» і який представляє собою активність трансцендентального «Я» [16]. Трансцендентальне «Я» як суб'єкта всіх переживань є єдиний полюс всій интенциональной діяльності свідомості. Полюс «Я» забезпечує ідентичність суб'єктивності у всьому різноманітті інтенціональних переживань, а також визначає сам характер актів конструювання предметних смислів [17, с. 24].
В. Франклом вводиться поняття «cамотрансценденціі», вона висловлює тут інтенціональність самого людського буття, його спрямованість і орієнтацію на щось інше, що не є ним самим. І діалектика цього поняття така, що чим більше людина інтенціонален, чим більше він занурений в цю іншу, «тим більшою мірою він є людиною і тим більшою мірою він стає самим собою. Таким чином, він, по суті, може реалізувати себе лише в тій мірі, в якій він забуває про себе, не звертає на себе уваги »[60, с. 29 - 30].
Тому бути людиною виявляється для нього - знаходитися у відношенні до чогось і бути спрямованим на щось, виходити за власні межі [48, с. 107]. Трансценденція і трансцендірованіе - базові поняття філософської антропології та філософії життя. Зіммель Г. дає визначення: «Трансцен-дирования - це визначення життя взагалі. Замкнутість її індивідуальної форми хоч і зберігається, але лише з тим, щоб вона завжди проривалася безперервним процесом. Сутність життя виявляється в тому, що вона є «більш життя» і «більш ніж життя», - позитивна ступінь відразу виявляється і порівняльної »[22, с. 25].
Сенс володіє досить складною структурою. І безсумнівна заслуга Гуссерля полягає в тому, що він у результаті скрупульозного аналізу зумів виокремити особливі шари сенсу, що подаються ступенями його об'єктивації (рецептивний досвід, пізнавальна спонтанність і понятійне мислення) [16]. Гуссерль показав, що щаблі об'єктивації сенсу є не що інше, як рівні смислопорождающіх активності свідомості (рецептивна активність, предикативная і творча спонтанності) [16]. Сенс, є свідомість у вигляді феномена. Але у своїй оформленості сенс виступає також синтетичним єдністю інтенцій.
Голенков С.І. критично розглядає природу конституюють сенс інтенцій і виявляється: «що вони є або скороченими психологічними феноменами на рівні рецептивного досвіду (інтенції очікування, інтенції актуальності), або абстракціями тих же психологічних феноменів на рівні предикації (інтенції заінтересованих-ванности, інтенції устремління, інтенції задоволення) »[17, с. 28].
В. Франкл дає відмінності між «причиною» і «підставою». Підстава завжди має психологічну або ноологического природу, а причина, навпаки, - це завжди щось біологічне або фізіологічне [60, с. 58].
А.А. Піскоппель виділяє, що «саме« підстави »асоціюються у В. Франкла з мотивами і смислами і висловлюють інтенціональність людської суб'єктивності; відповідно до неї покладається, що справді людським є поведінка, яким рухають саме «суб'єктивні підстави», і тим самим стверджується пріоритет «кінцевих» причин над «дійовими» [48, с. 112].
Одним із структурних компонентів мотиваційно-смислової сфери особистості є мотиваційно-смислова інтенція.
Мотиваційно-смислова інтенція - це системне мотиваційний освіту, визначальне область «значущого» особистості і задає орієнтири, як найближчого її поведінки та розвитку (на найближчому інтервалі життєвого шляху), так і далекого майбутнього (на більш віддалених відрізках життя). Актуальні мотиви реалізуються в конкретних ситуаціях сьогодення особистості, а мотиваційно-смислова інтенція відноситься до цілим класам ситуацій, які можуть настати в майбутньому. Таким чином, відбувається усвідомлене мотиваційний передбачення майбутніх ситуацій і підготовка до них [52, с. 9].
До істотних для мотиваційно-смисловий інтенції ми відносимо наступні її аспекти:
). Вона включена в мотиваційно-смислову сферу особистості і має властивість спонукати і спрямовувати активність особистості на певних інтервалах життєвого шляху;
). Має змістовну, емоційно-отношенческой і дієву складові і контекст локусу кон...
