чки за своїм походженням пов'язані з народним календарем і язичницькими святами. Це відноситься і до близьких до них за змістом і вживанню Приговорки. Якщо перші містять звернення до сил природи - сонця, вітру, веселці, то другі - до птахів і тваринам. Ці магічні заклинання перейшли в дитячий фольклор завдяки тому, що діти рано долучалися до праці і турботам дорослих. Пізніші заклички і примовки набувають вже характер розважальних пісеньок.
Прислів'я, приказки - джерело народної мудрості. Вони відображають побут, звичаї, дуже часто перегукуються з казками. Це повірена тисячоліттями форма збереження в народі повчань, моралей, повчань, заповідей.
Прислів'я НЕ старина, що не минуле, а живий голос народу. Народ зберігає у своїй пам'яті тільки те, що йому необхідно сьогодні, завтра. Якщо в прислів'ї говориться про минуле, воно оцінюється з точки зору сьогодення і майбутнього - засуджується або схвалюється в залежності від того, якою мірою минуле відповідає народним ідеалам, очікуванням.
У прислів'ї полягає народна оцінка життя, спостереження народного розуму, затверджуються загальнолюдські цінності:
де робота, там і благо.
Не плюй у колодязь - знадобиться води напитися.
Прислів'я і приказки прикрашають і збагачують мова людини, розширюють словниковий запас, розвивають уяву і мова. Адже щоб використовувати найпростіші прислів'я чи приказки, дитина повинна досить швидко оцінити ситуацію, як би прикласти її до приказці, знову порівняти їх відповідність і тільки тоді висловити своє судження.
Загадка - жанр народної творчості, який, як прислів'я та приказки, також відноситься до малих фольклорним формам. Цінність загадок полягає в їх образності, художності і поетичності. Яскраві, конкретні, барвисті художні образи загадок допомагають по-новому поглянути на навколишній світ, розвивають поетичний погляд на дійсність, здатність аналізувати її і, отже, логічно мислити. Завдяки таким поетичним засобам, що використовуються в загадках, як метафора, метонімія, уособлення, гіпербола, з найпростішими предметами відбуваються чарівні перетворення: качан кукурудзи стає вежею, морква - дівицею з косою. Підкреслюючи цю особливість загадок, М.А. Нікітіна [23,59].
Загадки за своїм змістом відображають історію становлення і розвитку народних культур. У цьому і полягає їх особлива цінність. Вони формують перші уявлення про єдність світу і його закономірності. На відміну від прислів'їв і приказок вони спрямовані на знаходження тотожності або схожості різних предметів і явищ.
Загадки сприяють розвитку пам'яті дитини, її образного і логічного мислення, розумових реакцій. Загадка вчить дитину порівнювати ознаки різних предметів, знаходити спільне в них і тим самим формує в нього вміння класифікувати предмети, відкидати їх несуттєві ознаки. Іншими словами, за допомогою загадки формуються основи теоретичного творчого мислення.
. 5 Народна педагогіка в сучасній школі
Духовне формування особистості дитини відбувається шляхом присвоєння йому суспільно-історичного досвіду людства в процесі предметно-практичної діяльності та умови норм соціально-етичних відносин і загальнолюдських гуманістичних взаємин в цілому. Ці норми чітко зафіксовані в народних традиціях, моральних проповідях релігійної культури і виступають як зразки, де в концентрованому вигляді зосереджені кращі риси, якості особистості, моральні еталони прийняті в соціумі.
У традиціях фіксуються історично сформовані норми і принципи, відносини, взаємини, ідеали, утвердилися у соціумі, що забезпечили їх виживання і активне функціонування. Виступаючи, як колективна пам'ять, традиції є невід'ємним елементом етнічної свідомості. Такий пам'яттю виступають, насамперед, духовні, матеріальні цінності етносу, усні, письмові твори народної творчості, художньо-прикладне мистецтво.
До недавнього часу в педагогічній теорії та практиці недостатньо враховувалися національні особливості, традиції, звичаї, досвід народної педагогіки. Разом з тим, ще К.Д. Ушинський зазначав: «Виховання, якщо воно не хоче бути безсилим, має бути народним, має бути пронизане народністю» [37, С.162]. Давши глибокий аналіз систем виховання провідних країн світу, він прийшов до висновку, що загальної системи виховання для народів не існує не тільки на практиці, але і в теорії. «У народу, - писав К. Д. Ушинський, - своя система виховання. Досвід інших народів у справі виховання є дорогоцінний для всіх, але точно в тому ж сенсі, в якому досвід всесвітньої історії належить усім народам. Як не можна жити за зразком іншого народу, як би привабливий ні цей зразок, точно також не можна виховати по чужій педагогічній системі, як би не була вона струнка і доб...
