ре обдумана. Кожен народ в цьому відношенні повинен живити власні сили »[37, С. 163].
Народна педагогіка являє собою сукупність педагогічних відомостей і виховного досвіду, що збереглися в усній народній творчості, звичаях, обрядах, дитячих іграх і іграшках. Вона передбачає дослідження педагогічної культури народних мас, виробленої тисячолітнім досвідом людства і що існує в народі до наших днів. Народна педагогіка, як частина педагогічної науки, досліджує закономірності та особливості народного, етнічного виховання.
Духовне багатство народу дуже тісно пов'язане з народною педагогікою, моральними проповідями, духовними заповідями релігії. Тому народна педагогіка розглядається як духовний феномен, властивий свідомості народних мас, емпіричні знання, відомості, ідеали, ідеї, погляди, уявлення, установки виховних дій, які виступають як єдність педагогічної мудрості та педагогічної діяльності народу.
Між народною педагогікою і класичної (наукової) педагогікою мається діалектичний взаємозв'язок. З одного боку, педагогічна наука є продовженням народної педагогіки, увібравши в себе все краще з досвіду народів по вихованню та навчанню. Одночасно народна (етнічна) педагогіка є частиною сучасної педагогічної науки, відображає погляди, особливості змісту, численні засоби впливу середовища (природного і соціального) на становлення і розвиток людини.
Вперше термін (поняття) «Народна педагогіка» був використаний в 1972 році академіком Г.Н.Волковим [С.9]. Але питання особливостей виховання дітей етносів цікавили просвітителів, педагогів у всі часи. Так, засновник педагогіки, «батько педагогічної науки» Я.А.Коменский вже в першій своїй роботі, розпочатої в 1612 році, «Скарби чеської мови», проявив прагнення служити своєму народові.
Вивчаючи життя свого народу, він досліджує історію, географію (склавши карту своєї батьківщини), записує чеські прислів'я.
Саме написана ним «Чеська дидактика» стає попередницею «Великої дидактики».
З жалем Я.А. Коменський зазначав, що вже в його час народ і народні мовизнаходилися в найбільшому презирстві, ніж їм наносилася найбільша образа, і що кожному народу все має передаватися на його власній мові.
Осмисливши народні традиції виховання, педагогічні явища, великий педагог - гуманіст не тільки почерпнув і включив їх в свою педагогічну систему, але й творчо розвинув їх: вклав новий зміст у розуміння сутності виховання, виховних установ, підручників, дошкільного виховання, загальноосвітніх шкіл. Учителем, духовним батьком для педагогів усього світу став Я.А. Коменський.
Від нього до новітніх педагогічним пошукам другої половини XIX початку XX століття проклав шлях російський педагог К.Д. Ушинський [37], що є просвітителем народів Росії та слов'янського світу початку XX століття. К.Д. Ушинскому належить ідея про те, що традиційна культура народу, його історія, рівень потреб та побуту породжують відповідну систему виховання підростаючого покоління.
К.Д. Ушинський, не будучи прямим і безпосереднім послідовником Я.А. Коменського, продовжив його справу в теоретичних дослідженнях, практичній педагогіці та просвітницької діяльності, кращі традиції педагогіки «вчителя народів». Заслуга К.Д. Ушинського полягає і в об'єднанні прогресивних сил Росії, і в тому, що він підтримував ідею створення національної школи і розвиток рідної мови.
. 6 Моральне виховання учнів початкових класів у навчальній діяльності
У короткому словнику по філософії поняття моральності прирівняне до поняття мораль. «Мораль (латинське mores-звичаї) - норми, принципи, правила поведінки людей, а так само саме людську поведінку (мотиви вчинків, результати діяльності), почуття, судження, в яких виражається нормативна регуляція відносин людей один з одним і суспільним цілим (колективом , класом, народом, суспільством). »З.Н.Васільева [18, С.108].
А що ж говорити про дітей? Ще В.А. Сухомлинський говорив, що необхідно займатися моральним вихованням дитини, вчити «вмінню відчувати людину» [26, С.120].
Василь Андрійович говорив: «Ніхто не вчить маленьку людину:« Будь байдужим до людей, ламай дерева, потопчи красу, вище за все став свій особистий ». Вся справа в одній, у дуже важливій закономірності морального виховання. Якщо людину вчать добру - вчать уміло, розумно, наполегливо, вимогливо, в результаті буде добро. Учать злу (дуже рідко, але буває і так), в результаті буде зло. Не вчать ні добру, ні злу - все одно буде зло, тому що і людиною його треба зробити ».
В.А.Сухомлинский вважав, що «непорушна основа морального переконання закладається в дитинстві і ранньому отроцтві, коли добро і зло, честь і безчестя, сп...
