Розчаровуючись, одні молоді люди, спонукувані необхідним почуттям турботи про інших і потребою в новій любові, турботі про себе, шукають нових партнерів, воліючи нові шлюби або співжиття. Інші залишаються самотніми. p> Мотиваційної установкою в користь вибору самотнього способу життя часто опиняється бажання уникнути безлічі проблем, які може нести невдале подружжя. Залишаючись самотнім, молода людина не обмежує власної волі, які не відчуває відчуттів нудьги, досади, роздратування, сексуальної незадоволеності і самотності від спілкування з обридлим людиною.
У той же час таке ставлення до життя нерідко призводить до того, що людина виявляється поглинутим тільки самим собою. Реалізуючи потреба в самоозабоченность, ці люди намагаються огородити себе від будь-якого прояву справжньої залученості в близькі стосунки, оскільки вимоги та ризик, пов'язані з інтимністю, становлять для них загрозу своїй свободі. У результаті людина займає позицію відчуженості і незацікавленості в будь-яких відносинах, як в особистих, так і в соціальних. Таким чином, вибір між прагненням до свободи і прагненням до захищеності і безпеки, які досягаються здоровій сім'ї, робиться на користь свободи. Нереалізовані можливості людини, яка досягла періоду середньої дорослості, починають зв'язуватися з досягненнями дітей, втілюючись у двох найбільш поширених варіантах: самореалізації через досягнення дітей, які грунтуються на їх власному виборі та потенційних здібностях - чи підміну власної мотивації зростання стимулюванням розвитку мотиваційної сфери підростаючого покоління в В«потрібномуВ» батькам (або одному з батьків) напрямку; переконання дітей у необхідності прийняття тих мотивів і цілей, які складають власну цінність людини, прирікаючи молодого дорослого на втілення в життя нереалізованого життєвого сценарію батьків.
Іноді мотивом вибору останнього варіанту є дотримання сімейних традицій, бажання передати досвід, накопичений попередніми поколіннями. Перебуваючи в сім'ї між дітьми і старіючим батьками, люди середнього віку обтяжені зобов'язаннями по відношенню до двох поколінням, а також по відношенню до самого собі. Тепер вони приймають на себе роль зберігача сім `ї, направляючи свою активність на підтримку сімейних традицій, досягнень і збереження сімейної історії.
Істотні зміни (непорушення) у розвитку В«ЯВ» як члена сім'ї відбуваються при народженні перших онуків. З'являється нове сімейне ім'я: бабуся чи дідусь. Буває, що воно не береться самою людиною, і тоді онук називає його по імені. Це відбувається тоді, коли нове ім'я стає символом власного старіння, яке самою людиною заперечується. Але найчастіше поява онуків сприймається як особистісне досягнення, наповнюється почуттям радості і гордості. При цьому може відбуватися повторне переживання радості від народження власних дітей. Багато бабусі й дідусі звертаються до альбомів з їх фотографіями, шукають схожість з онуками. Деякі кажуть, що отримали можливість іншої, більш зрілою і усвідомленої любові до внуків, оскільки в молодості не завжди усвідомлено сприймали власне батьківство.
Поява онуків змінює взаємини з виросли дітьми. Це може відбуватися по-різному залежно від рішення проблеми реального відділення дорослих дітей від батьківської сім'ї. У разі успішного відділення відносини, як правило, стають ще більш глибокими і гармонійними. Якщо ж є ті або інші проблеми з відділенням, можна очікувати зростання конфліктності відносин, суперечок з приводу виховання дитини, проекції на онуків проблемних взаємин з дітьми і т. П.
Ще одним важливим аспектом життєдіяльності людини в цьому віці є надання допомоги престарілим батькам і догляд за ними. Основна проблема тут - це здоров'я літніх батьків. З урахуванням тривалості життя в Росії переважна більшість людей середнього віку переживають трагедію втрати батьків. Вона стає тим більш важкою, що, за статистикою, більшість людей вмирає, перебуваючи ще якщо не в працездатному, то, принаймні, активному віці.
Трагедія втрати батьків тягне за собою і певні психологічні наслідки - дорослий, по-перше, стає В«сиротоюВ», по-друге, він змушений прийняти на себе відповідальність за всю сім'ю (рід), по-третє, у нього з'являються думки про те, що наступним помре він (Каліш, 1997).
Входження людини у світ його професії пов'язане з професійним становленням особистості, під яким розуміється індивідуальний, особистісний процес, основним елементом якого є особистий вибір (Реан, 2003).
У теорії типів особистостей Дж. Холланда (Holland, 1973) стверджується, що людина вибирає ту професію, яка відповідає його типу особистості. Автор перераховує шість типів особистості (дослідницький, соціальною, підприємницький, реалістичний, конвенціональний, артистичний) і стверджує, що будь-яка професія може бути описана в просторі цих типів.
А. Адлер (Адлер, 1997), навпаки, вважав, що вибір професії заснований на прагненні л...
