хотілося б відзначити наступне.
Як ні велика роль смерті в життя, все-таки не вона повинна визначати наше буття. Її значимість не треба ні абсолютизувати, ні применшувати, перед нею не слід випробовувати панічного, паралізуючого страху або, навпаки, тягне до небуття благоговіння. Природне для людини прагнення до пізнання таїнства смерті зобов'язане стати стимулом життя і не повинно вести до містики, часто народжує нові страхи, або перетворюватися на засмоктує і вічно тривожне болото, в темній і густій ​​масі якого нібито якраз і лежить те, про що так пристрасно хочеться дізнатися. Втім, ці побажання в повному обсязі навряд чи реализ уеми стосовно сучасного цивілізованій людині, особливо якщо він виховувався в західній, європейській культурі. Її блага, в тому числі матеріальні, великі, а релігійність, включаючи віру в загробне життя, швидше формальна, ніж реальна і багато в чому являє собою данину традиції. Тому західна людина страшиться смерті, при настанні якої він втрачає все. p align="justify"> Зрозуміло, не все так просто, оскільки не тільки урбанізований західна людина, але і будь бідняк втрачає все. Але люди, що живуть в країнах з низьким рівнем розвитку, в традиційних ("глибинних") сільських районах, а тим більше в первісних культурах, дійсно більше прихильні релігій магіям, примітивним віруванням, майже кожне з яких містить концепцію про життя після смерті, причому життя, набагато кращої, ніж нинішня земна. Ці щасливі люди значно ближче до природи, між нею і ними менше бар'єрів, і з нею вони спілкуються не уривками і фрагментарно, а весь час і всієї своєю особистістю. p align="justify"> Можна сказати, що люди завжди, а тепер особливо старалися і намагаються змінити неприйнятний порядок речей, намагаючись продовжити життя шляхом підвищення її рівня і якості, розвитку медицини та інших причетних з нею наук, поліпшення медичної допомоги населенню, охорони природного середовища і т.д. Можливості продовження життя невичерпні, хоча люди за допомогою воєн, вбивств, руйнування природи, масових хвороб і голоду, здавалося б, роблять все навпаки. Однак віра в такі можливості аж ніяк не означає переконаності в кінцевому подоланні смерті і, отже, страху перед нею. Образно кажучи, він з'явився з першою людиною і піде з останнім. Ніяких підстав думати інакше не дає ні історія людства, ні сучасна наука, ні навіть релігія, якщо мати на увазі земне життя людської плоті. p align="justify"> Незважаючи на саме гуманне і оптимістичне просвітництво з приводу смерті, незважаючи на всі релігійні схеми про безсмертя душі, відплату в іншому житті або переселення душ, незважаючи на будь-які спроби і обіцянки увічнення пам'яті за труди, подвиги або творчі звершення, людина все одно буде боятися смерті. Бо така його смертна сутність і особливе ставлення до своєї неминучості він успадкував від нескінченної низки невспомінаемих предків, які теж так страждали, іноді сподівалися і зрештою пішли. Але страх індивіда в передбаченні необхідної кончини повинен бути моральним в тому сенсі, щоб не штовхав його на аморальні вчинки. А це досягається вихованням, ставленням до нього перш за все батьків, інших людей, турботою і захистом з боку, забезпеченням його психічного здоров'я та життєвого благополуччя. p align="justify"> Кожна культура виробляє свою систему цінностей, в якій осмислюються проблеми життя і смерті і ставлення до них. Тим самим створюються необхідні психологічні механізми забезпечення стійкості людей перед обличчям споконвічної неминучості. Вони черпають в цих механізмах необхідні для себе уявлення та стандарти, серед яких найбільш важливе знання про сенс і призначення життя, про неприпустимість її відомості до відходу в небуття. Якраз це дозволяє знизити до мінімуму (або, скажімо, до цивілізованого рівня) страх і особливо жах перед смертю, створюючи в психології конкретної людини систему образів та ідей, які підтримують його земне існування. Його психологічну рівновагу потребує постійного підкріпленні та підтримки. Чим індивідуалізоване людина, чим вище його цінність як особистості і чим більше він відірваний від середовища, тим сильніше може відчуватися їм крихкість існування і огром втрати всього при настанні кончини. У тих спільнотах, де затверджені протилежні погляди, кінцева неминучість здатна сприйматися як те, що не дуже різко відрізняється від життя, і навіть як її продовження. p align="justify"> Дуже важливим у будь-якій культурі є формування належного ставлення до самого факту власної смерті. Погляди і правила на цей рахунок мають безперечне світоглядне, етичне та психологічне значення. Вони вчать гідно зустріти свою кончину, без приниження і марною благання. Відомі керівництва по найбільш повної реалізації процесу вмирання і зустрічі з вічністю ("Єгипетська книга мертвих", "Тибетська книга мертвих"). Особливо потрібні вони тим, хто вірить у загробне життя. p align="justify"> Е. Фромм вважав, що є тільки один спосіб дійсно подолати стра...
