ебесні его повідзьобувалі. Друге ж упало на Грунт кам 'яністій ​​- І, зійшовші, всохло, що не мало бо вогкості. А Інше впало между терен, - и вігнався терен, и его глухіше. Інше ж упало на добрую землю, - І, зійшовші, вродило стократно. - Це промовивши, закликали:
Хто має вуха, щоб слухаті, - нехай слухає! Образна Символічна форма робіла логії и прітчі Христа зовнішньо недомовленості, а внутрішньо - змістове багатозначнімі. p align="justify"> До риторичність жанру церковної проповіді належати и послання учнів Христа - апостолів - до віруючіх. Писана форма їх зберігає сліді живого звертання у проповіді, альо Це вже Євангеліє (блага вість про Христа). p align="justify"> раннє Євангеліє (від Матвія) містіть больше рис блізькосхідної риторики (сувора простота, Короткі фрази, негрецькі вирази, відсутність вступаючи ї пішноті грецької риторики). Більш Літературну форму має Євангеліє від Луки, а отже, й больше ознакой впліву класичної риторики. p align="justify"> Найбільшу ВАРТІСТЬ з Погляду ріторічної науки має Євангеліє від Іоанна, Яку Введення в церковний канон. Даже у йо Зміст, а не и Тільки у форму включається еллінське вчення про логос. Земне життя Христа Постав як Розкриття СВІТОВОГО смислу - логосу: Спочатку Було Слово, и Слово Було у Бога, и Бог БУВ Слово, воно Було и спочатку у Бога. Всі через нього Почаїв буті, и без нього НЕ Почаїв | буті ніщо, что Почаїв бути. У ньом Було життя, життя Було світолюдське: і світло у пітьмі світить и пітьма НЕ обійняла його ... Гомілетіка (церковне красномовства) започаткувалася в Давній Україні з Прийняття християнства и спіралі на богослужбову та жітійну літературу, як перекладних, так и орігінальну, бо Вже у, 1056 р. з'явилося Написане Диякона Грігорієм у Києві В«Остромирове ЄвангелієВ», а в 1092 р. - Київське Євангеліє. p align="justify"> Відомій історик української церкви и української мови Іван Огієнко (митрополит їларіон) переконливою довів, Що з часів Прийняття християнства сформувалася Українська церква з виразности Національними окремішностямі (в догматах, Вибори духовенства, богослужінь, чінопокладаннях, требах, місяцеслові , святах, ікономалярстві и храмовій архітектурі). Українська церква вироб свой В«Лаврський наспівВ» ї уславілася особливая партесной хорами. З першої години Прийняття християнства Українська церква корістувалася старослов'янську мовою, альо вироб свою, українську вімову ее, як и Другие слов'янські церкви. Є Такі вімові старослов'янської мови: болгарська, Сербська, русский, російська. Українська вімова богослужбових текстів відрізнялася тим, что Ь (ять) читали як и, е - як е (а не з), й - як й (а не і), г - як г (а НЕ як кг ТОЩО) '.
Можливо, найвіразнішою національною Ознакою Української православної церкви є низька видань перекладів Святого Письма живою українською мовою: Пересопницьке Євангеліє 1556 р., Новий Заповіт В. Негалевського 1581 р., Крехівський апостол 1560р., учітельні Євангелія та видання Острозької Біблії 1581 р. Це означало, что народжується нова українська літературна мова. Світ візнає літературними мовами Тільки ті, Якими є священні писання. Одночасно це давало грунт для розвитку українського церковного красномовства, Вироблення церковної термінології в жівій народній мові. І. Огієнко писав: В«Вже з XVI ст. Українська Церква Коха в церковній проповіді, и то в жівій народній, чого зовсім не знала, Наприклад. Церква Московська. За XVI-XVII віків, коли на Українську Церкву з усіх боків нападали Різні вороги, в нас особливо розвинулася церковна проповідь, пам'ятками чого зосталися десятки грубезних томів проповідей. У Нашій церкві булу даже окрема посада В«казнодіяВ», проповідніка, так что проповідь стала ВАЖЛИВО Частинами богослужб. Деякі проповіднікі, Наприклад, Іоанікій Галятовський, Антоній радивилівського, Лазар Баранович та Другие, стали відомімі ї далеко за межами України В»2. Це Ритори Києво-Могілянської академії. p align="justify"> Серед ріторів Києво-Могілянської академії слід віділіті проповідніка (гомілета), педагога, письменника-полеміста Іоанікія Галятовського (1688). Его перу належати збірка проповідей В«Ключ розумінняВ» (1659), збірка оповідань-легенд В«Небо новеВ» (1665), трактат В«Месія правдивістьВ» (1669) i риторичність трактат В«Наука, або способ зложення казанняВ», что входити до збіркі проповідей В«Ключ розумінняВ» та Інші твори (больше 20).
Будучи ректором академії (1658-1668 рр.), І. Галятовський відкрів у колегії Нові класи риторики и читав ее НЕ латинську мовою, як тоді Було заведено у навчальний заклад, а українською мовою. Українська гомілетіка вироб спеціфічній вид проповіді - казання. Про нього и казнодію (творення проповіді) та казнодія (проповідніка) розповідається у Трактаті І. Галятовського В«Наука, або способ зложення казанняВ» '. Як и складання всех проповідей, почінаті казнодію І. Галятовський радить з Вибори ти...
