стилю належати проповідь и молитва. Смороду зародилася в цьом стілі І, даже вікорістовуючісь однозначно пізніше в других стилях, несуть на Собі его печатку. Головне призначення ціх жанрів, комунікатівна мета їх - навернення мирян до віри в Бога, збудження почуттів вдячності Богу, виховання почуттів братолюбія среди людей, Терпіння в имя духовного Спасіння. Різняться смороду простором І спрямуванням ілокутівніх можливости: проповідь Зверни до мирян, групи людей, спільноті, молитва - до Бога. Проповіді прісвячуються ПЄВНЄВ темами життя духовного и земного, тому в них переважають репрезентатівні (відповідальність за істінність висловлювань), діректівні (змусіті слухача віконаті ПЄВНЄВ дію), комісівні (обов'язок Дотримуватись певної Лінії поведінкі), ілокутівні (мовленнєві) І активн. Молитва - це звернення до Бога, того в ній переважають експресиви (псіхічній стан мовця, щірість, відвертість) та декларативний (запевнення, Прохання). p align="justify"> в Проповіді (або казання) поділяються на літургійні, догматічні, морально-повчальні. Текст проповіді винен мати канонічну Будовій: вступ, в якому вікладається Зміст (епіграф), вітлумачується І сам вступ и оголошується тема проповіді; виклад предмета (це короткий трактат) i Закінчення (Епілог). p align="justify"> основного Завдання проповідніка - так вплінуті на слухачів, и щоб підняті їхні душевні сили на добрі діяння для других и облагородження собі самого. Досягті цього можна Тільки за помощью Майстерня Використання мовних ЗАСОБІВ, того такою ВАЖЛИВО для проповідніка є робота Зі словом. p align="justify"> У проповідях мовні елєменти конфесійності мают поєднуватіся з елементами художності та публіцістічності: комунікативний Намір, Бажанов ефект, комунікатівні імплікатурі, інтра-і трансконцепті, просторово-локальний и годин дейксис, емотівність и спонукальність, експресія, образність, Переконаний.
Це відповідно позначається й на стілістіці проповідей, де переважають лексічні (полісемія, сінонімі, антонімі, старослов'янізмі, перифраз) i синтаксичні стілістемі.
У стілістіці конфесійного стилю особливе місце займає антонімія (і у фігурах слова - стежках, и у фігурах думки - стилістичних фігурах). Річ у ТІМ, что глибино змістом топіків (предметів Розмови) у конфесійніх текстах є експліцітне (вираженною) чг імпліцітне (невіражене) Протистояння двох світів: Бога І диявола, світла І темряви, праведності І гріховності, добра І зла, тіла І душі. І відповідно ВСІ тими проповідей вісвітлюються через антонімічне зіставлення и протиставлення, контраст и антитезу, ампліфікацію и градацію. Наприклад: Він [Бог] вмирає нема за друзів, а за ворогів; Вище благо життя люди бачать у тому, щоб Усе було для тіла, тоб щоб Тіло Було здорово, сітім, мало чуттєві удовольствие, насолоджувалося зовнішнімі Вигода. Про душу смороду або зовсім НЕ дбають, або задовольняють ее спожи настількі, наскількі душа обслуговує Тіло. Ці люди змінілі встановлений Богом порядок, поставивши душу слугою тіла, а не Тіло слугою душі; Свобода всі больше обертається на насилля з метою зламаті Опір сорому, розуму и совісті, розбудіті в людіні найнегідніші інстінкті, перетворіті ее на ТВАРИНИ; ВІН знав, что НЕ золото и НЕ багатство, що не Блиск вченості та премудрості складають істінній скарб життя, альо чистота Серце и розуму, цнотлівість поміслів и тіла.
Прикладом християнської повчальності может буті послання апостола Павла, Яку такоже нагадує проповідь, насічену афоризмами и стежками та фігурами, что Надаються послань емоційно-образного характеру. Це видно на прікладі 13 частина перша посланні апостола Павла до коринтян
Гімн про любов. Любов над усе! p align="justify"> Колі я кажу мовами Людський ї Ангельський, та любови не маю, - то став я як мідь та Дзвінка або бубон гудячій коли маю дара пророкуваті, и знаю ВСІ Таємниці ї УСІ знання, и коли маю всю Віру , щоб даже гори переставляті, та любови не маю, - то я ніщо коли я розд УСІ маєтки свои, и коли я віддам свое Тіло на Спалення, та любови не маю, - то пожитку НЕ матіму Жодний!
Любов довго терпить, любов мілосердствує, що не заздрю, любов не велічається, що не надімається.
не привід нечемно, що не шукає Тільки свого, не рветься до гніву, що не думає лихого.
Чи не радіє з неправди, альо тішіться правдою.
Усе ЗНОС, вірить у все, сподівається Всього, усьо терпи!
Ніколи любов не перестає!
особливая формою інтеракції (контакту) людини з сакральною сферою є молитва. Ее природу І сутність впліву на людину пізнаті Дуже Важко І Чи можливо взагалі, Хіба окремі суто мовні аспекти. Молитви можна поділіті на Різні типи и віді як за Сакральна призначеня, так и за вербальними формами. У моліннях до Бога є Розмови з Богом як віщою силою І як з рівнім, є конфесійне розуміння віри, є Релігійні Очікування ...
