вання здатні викликати агресію як спосіб захисту від "звинувачень" середовища і недопущення підвищення рівня станів, обумовлених почуттям сорому. p align="justify"> Як показало дослідження, і у вбивць, і у правопослушних респондентів висока ступінь зв'язку почуття сорому з частотою покарань у дитинстві, а також з ставленням батьків до них. Останнє проявляється в наступному: чим частіше батьки справедливі до дітей і правильно розуміють їх, тим частіше діти відчувають почуття сорому. Причому цей зв'язок виявилася значно сильніше у вбивць, ніж у правопослушних. Перші виявилися набагато більш чутливими до справедливості, ніж другі, і реагували на неї почуттям сорому, причому тут справедливість розуміється суто з позицій цих людей. p align="justify"> Інтенсифікація сорому в умовах розуміння і справедливості означає, що він виявляє невідповідність індивідуально-психологічних особливостей вбивць специфіці названих умов, що породжує необхідність у психологічному захисті. Стало бути, ситуація порозуміння і справедливості псіхотравматічная для цих осіб. Надаючи на них великий емоційний вплив і роблячи сприйнятливим до виховним заходам, названа ситуація, породжуючи сором, відразу викликає захисну поведінку, нівелювальне виховний вплив. Тому ми прийшли до висновку, що вбивцям властивіша тенденція піти від справедливості, хоча вони часто декларують протилежне прагнення. Останнє виражається в численних спробах пояснити свої вчинки потребою утвердження справедливості. p align="justify"> Назване протиріччя - фактичний відхід від справедливості і в той же час прагнення до неї - можна пояснити як суб'єктивне неприйняття общесоциальной справедливості, закріпленої в моральних і правових нормах. Вбивця шукає якусь абстрактну справедливість, про яку у нього вельми смутне уявлення. Не випадково в бесідах обвинувачені (засуджені) у вбивствах не могли, як правило, пояснити, що таке справедливість, яка саме справедливість їм потрібна, яке відношення до них, як до вбивць, було б справедливим і т.д.
Узагальнення отриманих психологічних даних дозволило прийти до висновку, що ситуація, яка актуалізує у вбивць почуття сорому, майже не зачіпає інших емоційних станів (як у правопослушних), роблячи стан сорому як би автономним психологічною освітою. Можливо, сором для них не є "проривом" якогось міцного психологічного заборони, він провокується ззовні, тобто вбивцю швидше соромлять інші люди, ніж він сам здатний переживати сором. У представників контрольної групи інша картина: вони дуже сильно переживають сором, і в це переживання обов'язково включені емоції страждання і страху. p align="justify"> Зазвичай сором породжується дією деякого сильного внутрішнього заборони, що перш за все говорить про наявність такої заборони і тягне за собою відчуття провини. Сильний емоційний дискомфорт є наслідком не страху, а саме сорому. У правопослушних громадян, як показало вивчення, переживання сорому містить більш сильний потенціал для його подолання або зняття цього стану шляхом зміни ситуації або шляхом зміни свого стану. У вбивць такий потенціал значно нижче. p align="justify"> У ситуаціях, що викликають страждання, у злочинців різко знижується переживання провини. Я це спостерігав практично у всіх вбивць, які вчинили посягання на чуже життя в умовах гострого конфлікту, дійсно породжує страждання у них, наприклад, у зв'язку зі зрадою дружини або тяжким приниженням. Треба сказати, що сам стан страждання у вбивць носить більш автономний характер і не породжує потреби його приховати, тобто тут не виявляється зв'язок з соромом. Навпаки, тут, ймовірно, є тенденція до його демонстрації, виставлення зовні, із чим, як можна вважати, пов'язані спроби самогубства після вбивства, оскільки такі спроби не доводяться до кінця. p align="justify"> У ситуаціях переживання почуття провини у вбивць спостерігається зниження інтенсивності переживання почуттів страждання і страху. У правопослушних респондентів, крім того, знижується почуття страху. Коли виникає страх у вбивць, у них знижується почуття провини, у представників контрольної групи спостерігається та ж тенденція, але при цьому значно посилюється сором, що дає їм можливість краще контролювати свою поведінку. br/>
6. Нестримний потяг до смерті (некрофілія)
В історії науки можна виявити чимало фактів, коли змінювалося зміст теоретичних понять і ними стали позначати інші, але подібні явища і процеси, а не тільки ті, для яких ці терміни спочатку вводилися. Я б сказав, що це найбільш "щасливі" поняття не тільки в силу їх точності, а й перспективності, внутрішньої можливості подальшого самостійного руху, охоплення більш значного кола проблем, ніж ті, заради яких вони формулювалися. До їх числа відноситься некрофілія, тобто потяг до трупів, їх осквернення, будь аморальний контакт з ними.
Одним з перших, хто докладно описав це надзвичайне порушення, був Р. Крафт-Ебінг...
