Петра, де апостол говорить: «Отже, коріться кожному людському начальству, для Господа, чи то цареві, як найвищому, чи, як від нього посланим для покарання злочинців і для похвали доброчинців бо така Божа воля, щоб ми, роблячи добро, затикали уста неуцтво нерозумних людей, - як вільні, не як волю на прикриття зла, але як раби Божий. Всіх, братство любіть, Бога бійтеся, царя шануйте ». Ці слова Петра ясні і відносяться до всіх людей, ким би вони не були. Всі пастори, все, одягнені в сутани, зобов'язані коритися світській владі. І якщо якийсь один уряд звільняє їх від необхідності коритися, то подальше може скасувати цей привілей.
Світські начальники не повинні вимагати нічого, що спрямоване проти волі Бога. «Це положення обмежує владу і свавілля начальників, щоб ці останні не діяли безрозсудно і свавільно лише тому, що Бог наказав підкорятися їм». На той випадок, якщо начальники наказують щось спрямоване проти волі Бога, християнам дано вказівку коритися більше Богу, ніж людям.
Всі закони світських начальників повинні бути подібні божественній волі, так, щоб вони надавали пригнобленому юридичну допомогу. Якщо закони правителів спрямовані проти Бога, то християни кажуть: «Має коритися більше Богу, ніж людям». Тому християнським правителям слід мати закони, які не спрямовані проти Бога.
За якими ознаками потрібно пізнавати, узгоджується чи закон з Богом або спрямований проти Нього? По-перше: правитель не повинен намагатися змінити або поліпшити небудь в заповідях, даних Богом, так як в цьому випадку він уподібнює себе Богові. Він повинен бути повністю впевнений, що божественна заповідь повністю відповідає волі Бога. Всі закони, що застосовуються до ближнього, повинні обгрунтовуватися законом: «Як хочете, щоб з вами чинили люди, так чиніть і ви з ними». Якщо закон правителя не схожий на цим Словом Божим, то він спрямований проти Бога. Але як може людина зрозуміти що-небудь відбувається від Бога, якщо він не вірить в існування Бога? Тому бажаючий творити закони повинен спочатку отримати в дар від Бога, джерела всього сущого, віру. «Начальник видає хороші закони тоді, коли він досягає того, щоб його підопічні жили просто і одностайно з волі хорошого закону. Для цього немає кращого шляху, ніж Слово Боже. Отже, ні в якому державному устрої не може панувати більший спокій і богобоязливість, ніж у тому, де Слово Боже проповідується яснейшим чином. І ніщо не робить державний устрій більш стабільним; бо безсумнівно, що найбільш справедливі державні устрою найбільш стабільні. Звідси ясно, що начальники, які не бажають, щоб Євангеліє Христа проповідувалося їх народу, по суті, не що інше, як тирани. Вони бояться прозріння народу. Цього вони не можуть допустити; бо вони негідники, настільки горді, жадібні і злі, що бояться того, що простолюдин виявиться тямущим настільки, щоб побачити їх наскрізь, з їх шахрайством, їх несправедливістю і їх зарозумілістю. Таким чином, вони панують швидше над сліпими, ніж над зрячими ».
З усіх навчань, коли-небудь з'являлися на землі, жодне не корисно хорошому миролюбного державного устрою більш ніж вчення Христа. Завдяки Йому начальник стає мудрим і духовним і може оцінити всі речі правильно. «Підданому ж хочеться дізнатися, що є гарним і корисним для світу; і до чого не могли привести його силою, то робить він тепер з радістю, з любові. Якщо ж володар і народ довіряють вищої мудрості, існ...
