ще в дитинстві.
Міф про Горація як форма феноменологічного присутності іншого часу в романі «Подвиг»
Лермонтовський міф переживається в романі «Подвиг» інтертекстуальності і виступає вихідною точкою для створення власного міфу Мартином. Міф про Горація заявлений через феноменологічне переживання, занурення під час Горація і відтворення його тілесно-зримого вигляду. Лермонтовський міф виникає як інтерпретація творчості Лермонтова-поета, міф про Горація як пожвавлення збіглого світу і спосіб відкриття повідомлення з ним.
Мартин оживляє світ Горація, переносячи його в нове місце, але відновлюючи мить минулого часу. Мартин починає рух до пожвавлення світу Горація ще в Кембриджі, де його наставником виступає «сухенький дідок, з вивернутими ступнями і гострим поглядом, латиніст, перекладач Горація, великий любитель устриць» (Набоков, 1990.Т.2.С. 194). Власне в самому описі дідка акцентуються початку, фундіруется картину Горація в Римі, яку Мартин створить пізніше: вивернуті ступні, що вказують на деяку неправильність пересування в контексті загального набоковского принципу «опространствленним» часу, його невідчужуваною оборотності, прочитуються як символічне вказівку на можливість занурення під час , його відтворення та пожвавлення; гострий погляд маркує принцип оптичні, речовинно наповненого, зримого опису; і ще одна риса - «любитель устриць», виступає прямою вказівкою на наскрізну тему в сатирах Горація, який неодноразово описуючи бенкети і подаються страви, з властивим йому прагненням до золотої середини і поміркованості в другій сатирі (Книга сатир друга) зауважує: «Пригадай, яку ти відчував легкість//після простого столу! Але варене зі смаженою разом,//Устриць з дроздами як скоро змішаєш в одне, то в шлунку//Солодке в жовч звернеться »(Горацій, 1993. С. 254), в аспекті ж абстрактно-символічному вказує на особливості самого процесу поглинання прихованого предмета і його умовного прилучення до власного «я». Сам наставник Мартина введений в роман, щоб повідомити про його заняттях («латиніст, перекладач Горація»), зміст яких принципово важливо для Мартина, з іншого боку, щоб повідомити невідомі і ніяк не рекламовані самим об'єктом істини про Дарвіні: «Три роки в окопах , Франція і Месопотамія, хрест Вікторії і жодного забитого місця, ні морального, ні фізичного. Літературна удача могла б запаморочити йому голову, але й цього не сталося »(Набоков, 1990. Т.2.С. 194). Підкреслені в описі дідка-наставника деталі, таким чином, виконують функцію пожвавлення образу, надання йому індивідуальних неповторних рис, які шукає і зазначає в людях, явища, предмети і в мистецтві сам Мартин. Коли Мартин читає в російських газетах некрологи, присвячені Іоголевічу, йому «здавалося, що слова некролога« полум'янів любов'ю до Росії »і« завжди високо тримав перо »якось принижують покійного тим, що вони ж, ці слова, могли бути застосовані і до Зіланова, і до самого маститому автору некролога »(Набоков, 1990. Т.2.С. 252). Самому ж Мартину «було найбільше шкода своєрідності покійного, дійсно незамінного, - його жестів, бороди, ліпних зморшок, несподіваною соромливою посмішки, і піджачної гудзики, що висіла на нитці, і манери всім мовою лизнути марку, перш ніж наліпити її на конверті та й грюкнути по ній кулаком »(Там же). Для Мартина цесвоєрідність покійного представляється «в якомусь сенсі цінніше його суспільних заслуг, для яких був такий зручний шаблончик» (Набоков, 1990. Т.2.С. 253). Мартин прагне утвердити приватне, індивідуальне, їм самим за?? ечень і збережене в пам'яті, на противагу загальному, оскільки саме це приватне і виступає основою створення живого, зримого, рушійної образу людини, насправді вже пішов, тим самим частково скасовуючи сам факт його відходу. Образ дідка-латиніста складніше і символічніше, йому не тільки надається така важлива для Мартина неповторність, але сама ця неповторність у контексті тієї функції сполучення часів, яку відіграє латиніст «переводчик Горація», отримує статус символічного вказівки, особливе прочитується як знакова. Ще один прихований натяк на присутність Горація міститься в повідомленні про смерть Сониной сестри Неллі, яка померла від пологів в Бріндізі. Поїздка в Брундизий (Бріндізі) описується в 5 сатири (Книга 1) Горація, де той зустрічав Мецената, у свиті якого був Вергілій: «Меценат зайнявся тут грою. А я і Вергілій//Сну віддалися, бо в киданні м'яча вправлятися//шкідливо і слабким зором, шкідливо і слабким шлункам »(Горацій, 1993. С. 230). У мистецтві та культурі Мартин шукає тих же зв'язуючих речі і епохи вказівок, тих принципово індивідуальних, особливих прикмет: «Так само як в Новому Завіті Мартин любив надибати на« зелену траву », на« кубовий хітон »(А. Долінін і Г. Утгоф в примітках до роману вказують, що власне «кубового хітона», тобто «яскраво-синього» немає «ні в церковнослов'янської, ні в російській Біблії» (Набоков, 1999е. Т.3. С. 726), Мартин сам створює враження ...
