lign="justify"> З ростом продуктивності праці панівний клас, спираючись на сильну державну організацію, збільшував податки і повинності селянського населення Ірану. Вільні громади зазнавали серйозні зміни, а селяни-общинники стали поступово перетворюватися в закабаленная податкові стан. У III-V ст. іранська аристократія, порвала свої родові зв'язки з громадою, встала на шлях систематичного посилення експлуатації селянства. Однак виконання цього завдання виявилося дуже важким внаслідок наполегливого опору громад. До цього протягом тривалого часу експлуатація іранського селянства здійснювалася у формі традиційно-патріархальних повинностей: військової, роботи для суспільних потреб і т.д. Лише до другої чверті V ст. знаті вдалося ввести всеосяжну систему податків: хараг (податок на землеробську продукцію іранського селянства), і гезіт (подушна подати). Поряд з цим продовжували існувати і старі податки і повинності, число яких було досить значним; надходили вони в основному натурою. Відомо, що держава мала рясні запаси зерна в спеціальних зерносховищах.
На початку III ст. представник знатного роду Сасанідів Ардашир, підтриманий знаттю і жрецтвом, підпорядкував своєї влади весь Парс, а потім області Центрального Ірану і лежачий на захід від Парса Хузістан. У 226 р Ардашир був проголошений главою держави. Він правив до 241 р, поклавши початок правлінню династії Сасанідів.
Вперта боротьба перший Сасанидов зі старою парфянской знаттю, з владетелями ще не підкорених районів Ірану супроводжувалася знищенням володінь патріархальної знаті на значній території країни. Ардашир I заклав основу адміністративного поділу, яке порушило границі старих пологових спілок і тим самим знищило безпосередній зв'язок знаті з вільним селянством своїх кланів. Проте значна частина аристократії, особливо менш пов'язані зі старими родовими володіннями члени знатних родин, підтримала Ардашира і забезпечила перемогу Сасанидам.
На чолі держави стояв шаханшах (цар царів). Строгого порядку спадкування не було, але государ повинен був обов'язково відбуватися з правлячого дому Сасанідів. Він ще за життя прагнув закріпити престол за угодним йому царевичем. Нерідко вибори шаханшаха відбувалися під впливом того чи іншого угруповання знаті.
На чолі адміністративного апарату стояв вазург-фрамадар (великий розпорядник). Коло обов'язків вазург-фрамадара ні суворо регламентований, так як не існувало ще й розгалуженої системи відомств. Основними об'єктами турбот центрального уряду були фінанси і армія, а також іригаційні роботи. Фінансове відомство займалося збором податків і справами громади.
Управління провінціями здійснювалося через місцевих царьків і князів, покорившихся Сасанидам і зберегли відому самостійність, а на основній території держави - через намісників, які призначалися з представників вищої перської та парфянской знаті. Намісниками найважливіших, особливо прикордонних з Середньою Азією східних провінцій, призначалися члени царського дому.
До IV ст. військо Сасанидов складалося виключно з ополченців і допоміжних загонів союзних племен, переважно з кінноти. Піхота грала допоміжну роль. На чолі війська стояли представники військової аристократії. Вони ж становили особливі загони важкої кінноти.
Зовнішня політика держави в перші століття його існування в основному визначалася економічними та політичними інтересами рабовласницької знаті. Необхідною умовою постійного відтворення рабовласницьких господарств були війни і захоплення рабів.
За чотири століття існування держави його пристрій не було незмінним. Зіставлення джерел, висхідних до позднесасанідского традиції, з офіційними написами перших сасанидских царів показує, що державний апарат і окремі інститути пройшли складний шлях до централізованого бюрократичному державі пізнього періоду. Деякі зі змін пов'язані з проведеними окремими правителями комплексними реформами, наймасштабніші з яких відносяться до правлінню Хосрова I Ануширвана lt; # justify gt; - іранство - Laquo, не іранство raquo ;, тобто протиставлення за етнічної та релігійної приналежності;
- азатство lt; # justify" gt; Особливим розділення було за віросповіданням.
2.2 Етноконфесійна політика Сасанідів
Аналіз збережених юридичних текстів дозволяє зробити висновок, що в сасанидский період або раніше етнонім lt; # center gt; Глава 3. Положення християн в різні періоди історії сасанидской Персії
Ставлення центральної влади до християнства залежало головним чином від політичних та економічних чинників. Гоніння на християн почалися після проголошення християнства офіційною релігією в Римській імперії. Але сасанидские шахіншахом завжди надавали підтримку навчань, опозиційн...
