святому місці. Але ніхто не піддає її інквізиційному суду, а навпаки захоплюються її красою. Так що Тамара, подібно Фаусту спритно обходить люцифера.
Теж «штучка», дарована нам з легкої руки Мартіна Лютера - водити риса за ніс.
Дуже характерна річ для іспанської та слов'янської літератури. Коли страшний князь тьми перетворюється на маленького сопливого бесенка, якому можна нам'яти вуха.
Приклади цьому ми бачимо у Гоголя в його оповіданнях «Сорочинський ярмарок» або «Ніч перед Різдвом» з циклу «Вечори на хуторі біля Диканьки», де бідного маленького чортеня водять за ніс, луплять, об'їжджають і взагалі всіляко ображають.
Або в повісті Луїса де Гевара «Кульгавий біс», де по одному вже назвою видно, в якому вигляді тут представлений рис.
Звичайно, тут до місця згадати про повісті Джеймса Крюса «Тім Талер або проданий сміх». Історія оповідає про те, як хтось з ім'ям Треч, пропонує хлопчиську договір, на підставі якого той отримує можливість протягом усього життя вигравати будь парі, а натомість віддає дивним пану свій сміх. Повість протестантська до кінчиків нігтів. Починаючи з імені хлопчика, яке вже міцно-міцно пов'язує всю його долю з грошима, і закінчуючи підсумком всієї повісті. Адже хлопчик зміг обіграти риса, скориставшись вивертом часів Аристотеля. Він уклав парі про те, що зможе повернути свій сміх назад. І програв чорт покидає зовнішню оболонку барона, повертаючись до себе в пекло.
Але все ж, це ні сам диявол, а лише його слуги так псують репутацію люцифера. Сам він теж не проти надути кого-небудь у грі на життя. Але він воліє мати справу з хлопцями недурними, які, загалом-то, розуміють, з ким мають справу.
Недарма, в дуже багатьох текстах ми так часто читаємо про жахливу нудьгу, яка долає диявола. І звичайно, йому цікавіше зіграти з людиною розумною.
Так диявол забирає собі Майстра, який сам, дізнавшись, що Князь Тьми тепер у Москві, рветься на зустріч з ним. І в підсумку отримує від нього все найпрекрасніше щось, про що навіть не смів мріяти.
У літературі описано безліч обманів, вивертів, ходів, до яких вдаються занепалі ангели, що присягнулися погубити людину, щоб здійснити свою помсту.
Як же сатана чи диявол, як ми його ще називаємо, бореться за душі людські? Ну, способів море морське. У своєму роді - це прекрасний продавець. Ми знаємо, що романтики представили нам зло привабливо. Який симпатичний і милий Воланд у Булгакова. Високий, ставний, інтелігентний. Ну, хто не захоче надати такому дияволу маленьку послугу - віддати свою душу? Тим більше що за це він отримає безліч необхідних і корисних в господарстві речей - удачу, силу, розум.
Ну, а Мефістофель хіба не славний хлопець? Та з ним просто приємно розмовляти і відправлятися у всякі подорожі.
Та хіба мало ще таких симпатичних представників пекла ми знаємо? Приємний зовнішній вигляд, дотепність і безліч корисних речей в бардачку - ось основна зброя диявола в період розквіту романтизму.
Як вже говорилося вище, природі диявола властива лукавість. Недарма, нам не подобаються так звані «лукаві» люди.
Головне «обличчя» диявола - це зло. І в Середні століття не було особливих проблем з тим, щоб відрізнити демона від ангела. Слузі сатани, як власне і самому повелителя пекла властиві всі низькі і погані риси.
Але, як вже сказано вище, Протестантська революція знімає кайдани з диявола. Тепер доводиться вишукувати сатану. Він стає хитріший і мудрішими. У його арсеналі з'являється все більше зброї для лову душ. У нього з'являється «друга особа» - маска чесноти.
А зло тим більше небезпечно для серця, незнайомого з ним, якщо воно ховається за маскою чесноти. І ми зустрічаємо приклад моральної загибелі ченця в однойменному романі М.Г. Льюїса. Ховаючись за стражданнями дівчини, диявол ввергає в спокусу молодого монаха, як хороший рибалка вчасно підсікаючи рибу, що клюнула.
І Амбросіо, спіткнувшись одного разу, летить з гори, збираючи, як сніжний ком всі страшні гріхи.
Подібний приклад ми бачимо в романі «Мемуари диявола» під вставною новелі, що розповідає про те, як повія сміху заради спокусила ченця, але випустив, таким чином, на свободу його пристрасть, згодом стає його наложницею, т.до. у екс-ченця виявилася дуже буйна фантазія.
Демони починають прикидатися ангелами, як ми бачимо в романі Брюсова «Вогненний ангел», де Архієпископ в церкві виганяє демонів. І не може вигнати. У Середні століття ніяк не міг слуга сатани, та й сам диявол увійти до церкви. Хресне знамення було абсолютним знаряддям проти сил зла. Але тепер це не рятує.
...
