саме про таку казкової корові: «Насичуючись молоком міфічної корови, казкові герої набувають ту ж могутню силу і красу, якими наділяла богів вкушаю ними жива вода ... Казкова корова, будучи вбита, не вмирає окнчательно, а тільки перероджується в нові образи:з її нутрощів і попелу виростає ходяча яблуня з срібними листям, золотими плодами, з дзюркотливим з-під коріння джерелом »(13, 122). У есенинском поданні корова - це батьківщина. Саме вона - Росія, з її багатою духовною культурою живить зародився нове мистецтво своїм молоком-дощем і «шишками слів».
Три останні строфи поеми звучать як Одкровення, як новий Апокаліпсис. В його урочистому ладі («Повстань, прозри і дивись ...») вгадуються традиції пушкінського «Пророка» («Повстань, пророк, і дивись, і почуй»):
«Повстань, прозри і дивись!
Неосказуем рок.
Хто все живить і грунтується -
Той знає годину і термін »
Знову, як і на початку твору звучить мотив прийдешнього «години і терміну», відомого одному Богу, - строку звершення пророцтв Апокаліпсису. Проте картина Страшного суду постає скоріше як ритуальне язичницьке жертвоприношення якогось космічного тваринного істоти, із загибеллю якого завершиться земна історія і почнеться новий час - час праведних:
Але той, хто мислив Дівою,
Зійде в корабель зірки.
«Корабель зірки» - один з найяскравіших символів, створених творчою фантазією поета. Цілком закономірно припустити, що образи «корабля» і «зірки» тісно пов'язані з символікою православного храмобудування: «Часто храм будується у вигляді довгого корабля, що означає, що Церква, подібно до корабля, за образом Ноєвого ковчега, веде нас по морю життя до тихої пристані у Царстві Небесному. Храм будується й у вигляді восьмикутника, немов зірки, означаючи, що Церква, подібно шляховий зірці, сяє в цьому світі ». У цьому значенні есенинский образ символізує весь врятований світ, світову громаду віруючих, тобто зберігали в душах святий образ Богоматері і слідували заповідям Христа. Тільки ті, хто піде за пророком і вкладе всі свої сили в «перетворення» майбутнього Росії, на думку поета, удостояться увійти в цей «летючий корабель», в цей рятівний »« Ноїв ковчег »прийдешнього Апокаліпсису. Таким чином, «корабель зірки» покликаний виконати особливу місію - з'єднати світ земний і небесний, світ тлінний і вічний.
Поема «Пришестя»
В основі сюжету поеми «Пришестя» (1917) оригінальний авторський міф про друге пришестя Христа, що завершується трагедією нового розп'яття. Есенинское твір задає імпульс розвитку теми «російської Голгофи», що знайшла особливо живий відгук у поетів і письменників скіфської орієнтації. Текст поеми був посланий Р.В. Івановим-Разумником Андрію Білому, якому вона була присвячена, разом із супровідним листом, що містив найточнішу трактування її художньої ідеї: «І знову революція як Хресний шлях, як Голгофа».
Твір Єсеніна в повній мірі відповідає специфіці жанру поеми - містерії. Сама кількість глав в ній (сім) викликає асоціації з подіями останнього тижня земного життя Христа і з символікою богослужіння пристрасної седмиці, присвяченій спогадами мученицького подвигу Спасителя: його страждань, хресної смерті і воскресіння. Мистериальная тріада «пришестя - розп'яття - воскресіння» визначає композиційну основу поеми.
Назва поеми тісно пов'язане з євангельським пророцтвом про друге пришестя Христа. Однак у Єсеніна цей мотив постає у художньо трансформованому вигляді. Його Ісус приходить не в блиску слави, не як грізний Суддя і переможець сил темряви, а раніше як мученик і страстотерпец. Місцем нової Голгофи стає на цей раз революційна Росія:
По тобі молюся я
З мужицьких місць;
З прозрівшого Руссии
Він несе свій хрест. (11, 51)
При цьому новий хресний шлях Спасителя виявляється ще більш трагічним, ніж перший, тому вищий сенс «другий» Голгофи відкритий тільки йому і розділити це нове трагічне знання йому не з ким:
Але пред таємницею острова
Безначальне слів
Ні за них апостолів,
Ні учнів.
Есенинский Христос трагічно самотній перед одному йому відомою таємницею свого повторного пришестя у світ, нового Послання, яке він несе людям. Поет прагне заглянути в духовний світ свого героя, показати зсередини переживаємо їм трагедію:
Сімоне, Петро ...
Де ти? Прийди.
Здригнулися верби:
«Там, попере...
