ені субшкалам процес життя. Результати підрахунку виявилися незначущими або невизначеними.
Таблиця (1)
Відмінності між екстравертами і інтровертами в свідомості життя по тесту Д.А. Леонтьєва (n=41)
(по U-критерієм Мана-Уїтні)
Екстраверсія Интроверсия Вимірювані параметриЕкстраверт (n=22) Інтроверт (n=31) Рівень значімостіUемпіріческое-критичні значення p? 0.01 p? 0.05Шкала загальної осмисленості жізні535285неопредел114111 136Субшкала «Цілі в жізін» 392468незначім161120 146Субшкала «Процес життя» 442419незначім209120 146
. 3 Висновки за результатами дослідження та огляд сучасних способів корекції порожнечі
Аналізуючи результати опитування, можна прийти до висновку, що наша гіпотеза підтвердилася, оскільки групи екстравертів та інтровертів по-різному описували стан внутрішньої порожнечі, майже при відповіді на всі питання їх опису розходяться і видно типові прояви для екстравертів, наприклад, в тому, що вони пов'язують своє відчуття внутрішньої порожнечі з незатребуваністю в суспільстві, а інтроверти, переживаючи глибше, але не менш гостро, пояснюють свою внутрішню порожнечу тим, що вони не можуть усвідомити себе і своє місце в житті.
Відмінностей ж між результатами по тесту смисложізенних орієнтацій Д.А. Леонтьєва у екстравертів та інтровертів знайти не вдалося. Найімовірніше, потрібно було вибрати інших психологічні характеристики, щоб простежити відмінності за цим тестом.
Тепер ми хочемо розглянути корекційні заходи, які можуть допомогти впоратися зі станом внутрішньої порожнечі. Насамперед, хотілося почати з того, що корекційних заходів внутрішньої порожнечі досить складно знайти і взагалі, цей стан складно піддається корекції.
Екзистенційний підхід має в своєму розпорядженні менше методів, ніж інші моделі консультування. Однак це дозволяє екзистенціальним консультантам запозичувати ідеї, а також використовувати широкий діапазон особистісних і професійних навичок
Насамперед, ми звернемося до «екзистенціальної психотерапії» Ірвіна Ялом, один із розділів якої містить огляд літератури, що стосується терапевтичних підходів до проблеми безглуздості, він зазначає, що література, присвячена цьому питанню бідна. Причину цього він бачить у тому, що стан внутрішньої порожнечі часто виявляється проблемою не первинної та елементарної, а похідною або складається з декількох різних компонентів, і тоді використовуються доречні терапевтичні техніки, розроблені і описані в інших відповідних контекстах. Можливо, безглуздість так бентежило, що це перешкоджало розробці успішної терапевтичної технології; терапевтам ж залишалося навчитися селективного неувагу до цієї проблеми, ідентифікуючи тільки ті питання, на які у них є відповідь. Ситуація не занадто переможна, але для клініцистів, що знаходяться у пошуках дослідницької задачі, вона може відкривати привабливу перспективу. [29]
Найважливішим моментом є настрій терапевта. Він повинен підвищити свою сприйнятливість до проблеми, почати по-іншому слухати, віддаючи собі звіт у важливості сенсу в житті індивідів, цікавитися поглядами пацієнта, глибоко вивчати його любов до іншої людини, розпитувати про довготривалі надіях і цілях, досліджувати творчі інтереси і прагнення. Зокрема, корисний збір глибинної історії зусиль пацієнта творчо виразити себе. Вся ця активність становить інтегральні частини життя індивіда. Щоб дізнатися і оцінити себе, він повинен навчитися виявляти і цінувати ці частини. Для того щоб допомогти людині, терапевт повинен знати його по можливості глибоко. Це включає в себе також знання його присвяченій пошуку і створення сенсу активності.
Дерефлексия - техніка, яка полягає, головним чином, в тому, що особистості наказується перестати фокусуватися на собі і почати шукати сенс поза «Я».
Заповнювати внутрішню порожнечу І. Ялом пропонує такими способами, як альтруїзм, творчість, відданість справі, самоактуалізація, гедоністичний рішення. [29]
Альтруїзм. Зробити світ кращим для життя, служити іншим, брати участь у благодійності - ці дії правильні і гарні і дають життєвий сенс багатьом людям. Переконаність у тому, що віддавати, бути корисним іншим, робити світ кращим для інших - добре, забезпечує потужне джерело сенсу. Вона має глибоке коріння в іудео-християнської традиції і приймається як апріорна істина навіть тими, хто відкидає теїстичний компонент.
Відданість справі. Цей джерело особистого сенсу многокомпонентен. По-перше, можливий альтруїстичний компонент, коли людина знаходить сенс у сприянні іншим. Багато мотиви мають альтруїстичний фундамент, причому можуть бути безпосередньо пов'язані зі служінням, а можуть виливатися в більш складні т...
