істю у обох груп є зорова. Значущих відмінностей в даних між групами не спостерігається, гіпотеза про відмінність перцептивного світу не підтверджена.
У той же час, не можна стверджувати, що ідея використання анкети не принесла користі дослідженням, так як були помічені значущі відмінності в питаннях пунктів №2, 3 і 5 (хобі, оцінка якостей і регулярність снів).
За даними анкети виходить, що у практикуючих усвідомлені сни переважаючими хобі є письменство і заняття музикою (виконання і слухання в рівній мірі), тоді як у не практикуючих це в основному малювання, що йде з серйозним розривом від інших занять. За цими даними складно дати обґрунтований висновок, оскільки це скоріше предмет для окремого дослідження.
У наступному пункті ситуація не сильно змінюється - оцінка сприйняття інших людей дає групами приблизно схожа, відмінності спостерігаються в парі пунктів: чи не практикуюча група найсильніше виділяє як зовнішніх негативних характеристик неохайність, що може говорити про більш уважному сприйнятті одягу та зовнішності іншої. Крім цього, цікавим представляються привабливі особливості характеру, зазначені практикує групою довільно : розум (мудрість) і спокій, що є підтвердженням висновків за методикою М. Рокича: повторення цінностей за цією методикою (життєва мудрість, пізнання) в довільній формі викладу дає більше впевненості в тому, що дані якості представляють для практикуючих усвідомлені сни велику значимість.
Відповіді на питання про частоту снів мають значущі відмінності. На основі експериментальних даних можна стверджувати, що люди з досвідом практики усвідомлених сновидінь бачать сни частіше, ніж люди, які не практикували ОС. Це пояснюється підвищеним інтересом до змісту снів, і, як наслідок, їх більш успішному запам'ятовуванню. Одна з методик з навчання усвідомленого сновидіння якраз починається з тренувань із запам'ятовування снів, тому дані результати видаються вельми правдивими.
Підводячи підсумки анкети, автор вважає, що дана методика проявила себе гірше очікуваного і потребує переробки або заміні. Тим не менш, було емпірично виявлено, що практикуючі усвідомлене сновидіння бачать звичайні сни частіше, чим не практикуючі ОС.
§ 4. Висновки
1. а) Аналіз літератури показав, що у вивчених працях з усвідомленим сновидінням надано безліч теоретичних припущень, але емпіричні підтвердження зустрічаються рідко.
б) Відомості про основні термінах і поняттях способу життя, образу світу, феномена усвідомлених сновидінь і його практики зібрані і впорядковані в теоретичній главі даної роботи.
в) Проблема невідповідності кількості теоретичних припущень авторів в дослідженні феномену ОС поставлена ??на початку емпіричної частини роботи.
. а) Підібрано і розроблені необхідні методики для проведення порівняльного аналізу способу життя та світу практикуючих і не практикуючих усвідомлене сновидіння ( методика ціннісних орієнтацій М. Рокича і спеціалізований СД Спосіб життя В.П. Серкина).
б) План емпіричного дослідження пройшов перевірку на застосовність в умовах порівняльного аналізу, проте авторська анкета не виконала поставленого завдання і потребує переробки. Ряд використовуваних методик в сумі представляється досить громіздким і займає тривалий час проходження, що не є практичною перевагою.
. а) Проведено аналіз по всіх верствах тришарової моделі образу світу [Артем'єва, Стрєлков, Серкин, 1983], виявлені значущі відмінності на ціннісно-мотиваційному і семантичному рівнях.
б) Встановлено значуща відмінність в термінальних цінностях (М. Рокич) ціннісно-мотиваційного комплексу між групами піддослідних. Зроблено висновок про переважання значущості цінності життєва мудрість у
експериментальної групи.
Встановлено значуща відмінність в семантичному шарі образу світу практикуючих і не практикуючих усвідомлене сновидіння. Зроблено висновок про творчий наклонении образу світу практикуючих ОС.
Встановлено, що люди, що займаються практикою усвідомленого сновидіння, здатні краще запам'ятовувати і відтворювати і звичайні сновидіння (простіше кажучи, частіше бачити сни).
Висновок
Дана робота повністю виконала поставлене перед нею мету, порівняння образу світу людей, що практикують і не практикуючих усвідомлене сновидіння, показало значні розбіжності у ценностномотіваціонном і семантичному шарах образу світу експериментальної групи. Дослідження не виявило відмінностей у перцептивном світі піддослідних. Вищеописані результати свідчать про те, що люди, що займаються ...
