ава, також потрапив під вплив новгородського боярства. Це монастир, присвячений Різдву Пресвятої Богородиці на Міхаліце. Його першою ігуменею була вдова новгородського посадника заздрять Невероніча (Неревініча).
Таким чином, намічається нове явище, ніде до цього не встречаемое на Русі - в Новгороді створюються монастирі на кошти боярства. Це, наприклад Щілов монастир, який, відповідно до джерел, заснований на кошти ченця. На кошти Олоне Шкіль був заснований монастир, відомого згодом за його імені. Поступово і князівські обителі зв'язувалися з колами новгородської знаті. Цей процес намітився ще з кінця XII ст., Що збігалося у часі зі зростанням ролі боярства в політичного життя Новгорода. У Новгороді монастирі будують і місцеві владики. Архієпископ Іоанн разом зі своїм братом Гавриїлом заснували два монастирі: Біло-Миколаївський в ім'я святителя Миколая у 1165 року і Благовіщенський 1170 р На початку XIV ст. в Новгороді з'являється помітна фігура: архієпископ Мойсей. Їм було засновано кілька обителей, і перший з'являється в 1313 р в ім'я святителя Миколая в Неревском кінці. Згодом всі ці обителі зберігали зв'язок з новгородськими ієрархами. У період з XII - початок XIV ст. в Новгороді 27 обителей, серед них 10 жіночих.
Інша картина спостерігається в Північно-Східної Русі. У XII - початку XIII ст. велике князювання з Києва було перенесено спочатку в Суздаль, а потім у Володимир. Всі усталені традиції князівських родин переносяться в новий центр політичного життя. Так само як і в Києві, князі будують церкви і монастирі. Перші звістки про це відносяться до середини XII ст .: Суздаль і Володимир - початок правління Юрія Долгорукого, і до XIII ст .: Ростов, Ярославль, Нижній Новгород. Після того, як Юрій Долгорукий зайняв княжий престол, він продовжував будівництво храмів в Північно-Східної Русі. Однак на відміну від Києва, де князівські монастирі відігравали роль родових усипальниць, нащадки Юрія Володимировича воліли ховати членів своєї сім'ї в соборних церквах, ними ж заснованих. Виняток становить Ярославль, де близько 1216 князем Всеволодом Костянтиновичем заснований Спасо-Преображенський монастир. У Ярославлі була своя князівська династія, члени князівської родини постригалися перед смертю і були поховані в своєму монастирі: в 1229 році тут похований Ярославський князь Федір Ростиславич Чорний, в 1345 г. - його онук Василь Давидович.
Як і в Новгороді, на Північно-Сході Русі монастирі грунтувалися і місцевими ієрархами. Було засновано два монастирі в Суздалі і один в Ярославлі. Вони служили місцем, звідки поставлялися єпископи на Ростовську кафедру і куди владики віддалялися, залишаючи престол, приймаючи схиму. У Північно-Східної Русі відомо близько 26 монастирів, 4 з них жіночі. Ці монастирі переважно князівські (ктиторские).
Відомості про монастирях Південно-Західної Русі з'являються тільки з ХIII ст. Це пов'язано з тим, що під час правління Романа Мстиславича (1199-1205) створюється сильне Галицько-Волинське князівство, що зайняло одне з провідних місць в політичному житті Давньої Русі. Відомостей про існування обителей в цьому князівстві небагато, але немає підстав сумніватися в їх існуванні. У середині XIII ст. відбувається розквіт Південно-Західної Русі. Тут існувала сильна князівська влада. Князі брали участь у всіх сферах суспільного життя, активно втручалися в церковні справи. Існував тісний зв'язок між монастирями і князями. Згідно з відомостями літописця, було понад десяти монастирів, безпосередньо пов'язаних з князівськими родинами. Вони створювалися на їхні кошти, тобто теж були Ктиторський. Так, Апостольський монастир у Володимирі-Волинському був побудований володимирським князем Володимира Васильковича близько 1287 Звістка про монастирі знаходиться в духовному заповіті князя. Вмираючи, він відмовив своїй дружині Олені Романівні побудований ним на свої кошти монастир святих Апостолів з подарованим монастирю селом Березовичі: «а Садове їй Сомин дал' есмь княгині своє і монастир свої Апостоли ж создахі і соею силою, а село есмь Коуп Березовичі оу Рьквіча оу Давидовича Фодорка, а дал' есмь на нем' 50 грівен коун', а 5 локот' скорлата да броні дощаті, а тое дал' есмь ко Апостолом ж ». Можна простежити і подальшу зв'язок сім'ї Володимира Васильовича з цим монастирем по літописі. Нечисленні згадки про існування монастирів в цьому регіоні Давньої Русі не дозволяють виявити наявність жіночих обителей.
Отже, вже в цей період розвитку монастирів у Стародавньої Русі можна побачити певну залежність між політичним устроєм досліджуваних територій і монастирським будівництвом. Там, де існувала сильна князівська влада, обителі створювалися переважно на князівські кошти і перебували у повній їх залежності. А там, де існувала номінальна княжа влада, як в Новгороді, число монастирів, створених за участю князів, незначно, але виникають обителі, п...
