владою, народним вічем або іншими обставинами.
Топографически монастирі розташовувалися на найважливіших торгових і водних шляхах Давньої Русі, в містах по Дніпру, в Києві та навколо нього, в Новгороді і Смоленську. Тільки з середини XII ст. монастирі з'являються в Ростово-Суздальській землі - у Володимирі-на-Клязьмі і Суздалі. До другої половини цього століття можна віднести перші кроки в монастирської колонізації Заволжжя, де в основному будувалися маленькі скити і пустинькі. Колонізація здійснювалася вихідцями з Ростово-Суздальської землі, поступово просувалися в бік Вологди. Сам місто Вологда виник як поселення близько заснованої святим Герасимом обителі на честь Святої Трійці. Далі монастирська колонізація спрямовувалася на північний схід, у напрямку до місця впадання річки Південь в Сухону.
Важливим у вивченні історії монастирів є питання про їх географічне місцезнаходження. Завдяки проведенню археологічних розкопок, створена найбільш точна і повна картина розташування стародавніх храмів і обителей. Характерним для Русі було те, що з середини XI ст. монастирі грунтувалися в межах міст або дуже близько до них, наприклад, у передмістях. Так, новгородські монастирі Юр'єв і Пантелеймонов розташовані на південь від міста, в трьох кілометрах, в безпосередній близькості один до одного. Там же розташований і інший княжий монастир - Спасо-Преображенський. За межами ж міста розташований і Києво-Печерський монастир. Майже всі обителі, будучи в населених місцях, так чи інакше були пов'язані з їх життям, тобто не були повністю ізольованими від суспільного і політичного життя Давньоруської держави.
Отже, на Русі поступово складається система монастирів. Прийнявши християнство з Візантії, разом з рештою церковною культурою сприйняла і чернецтво, як невід'ємну її частину. До часу прийняття християнства візантійське чернецтво переживало черговий підйом. Ось чому чернецтво Русі відразу займає належне місце і міцно закріпилося в житті давньоруського суспільства. Далі монастирі стають символом добробуту князя або архієрея, звідси великий ріст числа так званих «ктиторських» монастирів, тобто обителей, що живуть не своїм працею, а на кошти мецената. І тільки лише з появою Печерського монастиря - обителі, заснованої ченцем - відлюдником можна говорити про початок власне російського чернецтва.
Глава 2. Чернецтво на Русі до преподобного Сергія Радонезького
. 1 Монастирі на Русі в XII-XIII ст.
Преподобний Феодосій не створив певної «школи» чернецтва - ні для Печерського монастиря зокрема, ні для всього домонгольського чернецтва взагалі. Тому у чернецтві цієї епохи ми не бачимо «золотої середини» - суворого гуртожитки, кіновії, першою і найважливішою школи чорноризця: замість цього або надмірні подвиги, або обмірщеніе монастирського побуту. При цьому преподобний Феодосій своїм житієм вказав на висоту чернечого чину, на його необхідність для християнського суспільства, і сам був прикладом аскетичної доблесті для новонаверненого народу.
З поширенням християнства монастирі стали з'являтися і в інших регіонах Давньоруської держави. Цей процес простежується з початку XII ст. Особливо виділяється Новгород, про якого збереглися більш повні відомості. Перші обителі тут з'являються на початку XII ст. І тут теж існувала традиція створення монастирів на кошти князів, але трохи в меншій мірі. Перший монастир виник близько 1119 За повідомленням Новгородського першого літопису, «заклади Кюрьяк ігумен і князь Всеволод церква камінь монастир святого Георгія Новегороде». Юр'єв монастир протягом усього XII століття залишався князівським. Про нього піклувалися Мстислав Володимирович і його син Всеволод. Обитель була усипальницею представників княжої сім'ї. Однак саме політичний устрій Новгорода, феодальна республіка, не припускало сильну князівську владу, а це суттєво відрізнялося від решти регіонів Давньоруської держави. Князі обиралися вічем, запрошувалися ззовні і практично не мали тієї повноти влади, як, наприклад, у Києві. Представникам місцевої міської верхівки було невигідно мати сильного князя, а їх вплив у місті поступово зростала. У Новгороді практично не було своєї князівської династії - тому і монастирі, які створювалися на кошти керуючих князів, не мали головного становища в місті. Їх було всього три: Юр'єв (1119), Пантелеймонов (1134) і Спасо-Преображенський (1198). Час їх установи -XII ст. У зв'язку з князівськими усобицями падає авторитет княжої влади, обителі на кошти князів не створюються. Вже з кінця XII ст. і Юріїв, і Пантелеймонов монастирі виявилися включеними в сферу боярської діяльності. У стінах цих обителей стали ховати представників боярської знаті. Існуючий з 1199 р ще один княжий монастир, створений дружиною Ярослава Володимировича після смерті її двох синів, Ізяслава та Ростисл...
