ов'язані дуже тісно з колами боярства. Положення монастиря в суспільному житті багато в чому залежало від того, до якого соціального прошарку належить засновник (ктитор).
Для більш повного розуміння місця монастирів в житті давньоруського суспільства необхідно звернутися і до вивчення їх господарства і власності. Я.М. Щапов, досліджуючи тільки актовий матеріал, прийшов до висновку, що на прикладі Печерського монастиря можна простежити процес зародження і розвитку земельної власності шляхом передачі монастирю доходів з державних земель, княжого села або інших джерел.
Яким чином монастирі набували у власність землі та угіддя? По-перше, ктитори монастирів були зобов'язані забезпечити свої обителі засобами для існування. Крім вкладів у вигляді ікон, книг, грошей, вони передавали у власність монастирів і землі з усіма угіддями. Благовіщенський монастир в Новгороді мав свої села, які його творці архієпископ Іоанн і його брат Гавриїл «купили і передали ... монастирю». Єпископ Нифонт дарує Спасо-Мірожского монастиря в Пскові землю у власність, а архієпископ Мойсей дав безліч маєтків Михайлівському монастирю на Сковоротке.
Другий спосіб придбання монастирями земель - вклади. Вони робилися з метою згадки імені вкладника в повсякденних монастирських службах, як мовиться, на спомин душі. Дуже цікаво повідомлення Іпатіївському літописі під тисячі сто п'ятьдесят вісім р .: «Том ж літо преставися Блаженніший княгині Глібова Всеславича, дочі Ярополча Ізяславича ... сі бо Блажена княгині велику имеяше любов з князем своїм, до святої Богородиці і до отцю Феодосію, ревнущі отцю своєму Ярополку. Сії бо Ярополк вда все життя свою Небльскую волость і Дерьвьскую і Лучьскую, і близько Києва; Гліб же вда в животі своєму з княгинею 600 гривень срібла, а 50 гривень золота; а по княжи животі княгині вда 100 гривень срібла, а 50 гривень золота, а по своєму животі вда княгині 5 сіл і з челяддю, і всі та й до повоя ». В даному випадку Києво-Печерському монастирю робляться вклади впродовж двох поколінь однієї князівської сім'єю, яка правила не в Києві. Це знову показує значення цієї обителі для усього давньоруського суспільства. Подібне явище дає підставу припускати, що це не поодинокий випадок, хоча інформація джерел лаконічна.
Іноді монастирі отримували не тільки земельні володіння, а й право збирати данини з них. Вкладники забезпечують монастирі імунітетними правами. Це виражено у формулі заборони входу в монастирські земельні володіння, як зазначено у грамоті Ізяслава Мстиславича Пантелеймонова монастиря, де заборона стосується не тільки князя, а й новгородського єпископа.
Крім сіл і земель, монастирі отримували й інші володіння у власність. У їх число входять «ліс, і борті, і ловища ...». Рязанський князь Олег Іванович віддав у володіння Ольгови монастирю Арестовское село «з винами і з полічьнимі, і з бортним землями, і з позема, і з озера, і з бобри і з перевесьіці». Монастир став власником орної землі, озер і бобрових находіщ, там розташованих. Боброва полювання вважалася дохідним заняттям в Стародавній Русі. Зазвичай в монастирську власність, крім земельних наділів з селами, входили покоси і луки. Існує зведення про наявність худоби в монастирських селах. Ченці і населення монастирських сіл займалися риболовлею, полюванням. Борті і бортяние землі вказують на виготовлення меду: так само як і полювання на бобрів, це є споконвічним російським промислом, що приносить хороші доходи. Таким чином, сільське господарство було одним з напрямків діяльності монастиря.
Іншою формою діяльності було »створення богоугодних закладів при монастирях для убогих і жебраків, що утримуються на кошти самого монастиря. На це монастир використовував десяту частину з усіх монастирських доходів. На жаль, до нас дійшло тільки одне подібне свідоцтво, що стосується Києво-Печерського монастиря в період ігуменства Феодосія. Але знаючи, то вплив і значення, яке мав Печерський монастир на Русі, можна припускати, що подібні факти відзначалися ж в інших регіонах.
Монастирі володіли значними грошовими засобами, за допомогою яких виробляли і деякі фінансові операції. Так, за духовний Климента Новгородца, Юр'єв монастир виступає в ролі дає позику грошима для потреб боярина. Згодом він повертає монастирю ці кошти, але у вигляді пожалування села з землями і угодиями.
Таким чином, господарство монастирів отримує сприятливі умови і можливості для свого розвитку і збагачення. Це перетворює їх у великих феодальних власників свого часу. Вивчення джерел показує, що кожен монастир прагнув збільшити свої володіння. Разом з тим, монастир володів своєю землею сам по собі, суворо відмежовуючись від сусідніх територій. Як зазначає Я.М. Щапов монастирська земельна власність перед дослідниками постає вельми роздробленою. А це в свою чергу призв...
