дючість і могутність, олень був символом достатку, вдалого шлюбу. Всі ці міфічні фольклорні образи, наповнені багатозначним змістом, входили в цілісний комплекс народних уявлень про життя і навколишній світ. Укорінюючись у свідомості людей, вони несли в собі культурну традицію, не обривати зв'язок часів. Живий частиною народної традиції були гра й іграшка. Через століття та покоління пронесла народна пам'ять традиційні іграшкові образи. Майстри створювали їх не просто за давньою дідівської звичкою, вони відчували себе носіями культурної традиції, творцями, співучасниками колективного творчості. Важлива і рівноправна роль відводилася в цьому і молодшому поколінню.
У сільському середовищі, де людина близька до природи і землі, довше зберігалися народні уявлення та звичаї минулого. Їх спостерігали і в дитячих іграх. Дитина не тільки грав іграшками, а й прагнув повторити, зробити їх самостійно - це спонукало його до праці, до творчості - ось одне з головних достоїнств російської селянської іграшки. Хлопчики, в основному, майстрували іграшки, дівчинки шили для них одяг. Тим самим у дітей формувався стереотип чоловіка і жінки. Вид, форми фігури і одягу ляльок також грали в цьому роль.
За допомогою іграшок з рук в руки передавався молодшому поколінню життєвий і культурний досвід батьків і дідів В». [6, 20, 32]
В«Маленька ганчіркова лялька - це хранителька глибоких традицій, вона збагачує наш духовний світ і несе тепло і радість у сьогоднішній неспокійний день В». [21, 125]
В«Готуючись стати матір'ю, жінка виготовляла ляльку і укладала її у колиску ще до народження дитини. Лялька вважалася оберегом, вона відганяла злих духів, оберігала дитячий сон і тому була нерозлучна з дітьми. Ледве тільки дівчатка підростали, вони самі намагалися виготовляти прості, В«незшитіВ» ляльки. Прийоми їх виготовлення дуже різноманітні і самі матеріали, використовувані для створення ляльок. Часто їх просто скручували з тканини, але іноді основою служило дерево, солома або глина. Гра з лялькою включала в себе обов'язкове спілкування і тому сприяла формуванню мови у дитини.
Дівчата постарше виготовляли більш складних зшитих ляльок, так як вміли володіти голкою. Одяг такої ляльки, як правило, відображала всі особливості традиційного дорослого костюма. Вона створювалася з тих же тканин, що й доросла, зберігала не тільки географічні, а й статево, сезонні відмінності, особливості святкового і повсякденного костюма. Для більш старших дітей лялька була предметом, за допомогою якого здійснювалося знайомство з дорослим світом, формувалося етнічну самосвідомість, передавався історичний досвід.
Лялька виконувала ще одну важливу функцію - трудову. Дівчатка отримували навички шиття одягу, плетіння поясів, виготовлення головних уборів для ляльки. Будучи предметом постійної турботи з боку дівчаток, лялька служила навчанню господарювання. Крім того, вже з семирічного віку дівчинка могла бути нянею в чужій сім'ї, і вміння зробити ляльку для дитини було просто необхідним В». [21, 126]
В«Слід сказати ще про однієї важливої вЂ‹вЂ‹функції ляльки - вона була покровителькою жіночої родючості. Серед тропічних ляльок частіше зустрічаються саме жіночі персонажі В». [35, 60]
Такі основи символіки жіночого в народній культурі. Це поняття передавалося дитині у вигляді ляльки, в вигляді костюма. Ляльок часто дарували на весілля, вони вважалися символом дівочої краси, охоронницями домашнього вогнища. Істотне значення для передачі традиції мали ігри дітей з ляльками, наприклад, гра у весілля.
В«Ляльки-чоловіки були дуже умовні, вони нагадували скоріше знаки ляльок В». [35, 61]
Основна іграшка хлопчика - це кінь, тому що це тварина для наших предків було і вірним соратником у битвах, і витривалим помічником у всіх селянських турботах. В«І з часів билинних богатирських міг сказати кожен вояк і про ратай: В«Добрий кінь піді мною - Господь між мною В».
А зв'язок цього благородного тварини з надприродними силами була помічена ще русичами-язичниками. І саме тому будь-яке зображення коня в селянському побуті стало носити сакральний зміст, символізуючи собою образ Сонця, образ бога Хорса. А у селянських дітей тієї пори незмінними супутниками дерев'яного коня були іграшкова соха і борона, долучаються хлопчиків до майбутньої праці хлібороба В». [16, 102]
Такі основи символіки чоловічого в народній культурі. Це поняття В«орачаВ», В«годувальникаВ» передавалося в вигляді іграшки (ляльки, коня).
Отже, лялька, як і інші іграшки, - В«пластичний і багатогранний інструмент народної педагогіки, дозволяє з перших днів вести дитину в дотикове зіткнення з природою за допомогою натуральних матеріалів (дерева, глини, соломи, тканини). Вона художньо пояснює просту мудрість світоустрою, вводить в щорічно повторюваний календарний цикл і в найважливіші фази людського життя, здавна пов'язані з обрядами.
Чере...
