родних культурних традицій, єдиної природою естетичного почуття. Іграшки народжувалися в працю, і скрізь народні майстри вчилися у одного вчителя - природи, працювали з однаковими природними матеріалами. Спорідненість народних іграшок робить їх загальноприйнятими для всіх, і це одна з тих ниток, які з дитинства пов'язують людини з спадщиною світової культури.
Сьогодні ми особливо гостро розуміємо, як важливо зберегти для сучасної культури історичне минуле, як необхідно зберегти традиційне народне мистецтво В». [6, 5]
В«У російській іграшці, її змісті, формі і декорі відбилися народні уявлення про світ, добро, красі. Одночасно в ній з особливою силою проявилася творча енергія російського народу, його здатність скупими засобами створювати виразні і одухотворені образи. Саме тому народна іграшка розглядається як один з рівноправних видів народного мистецтва і як самобутня область російської народної культури В». [25, 2]
В«Багато цікавого спостерігали етнографи в XIX - початку XX століття, вивчаючи побут селянських дітей. Особливо в глухих північних селах, де довше зберігалися звичаї старовини, дитячі ігри дивували своєю подражательностью. Вони захоплено В«зображувалиВ» трудове життя селян, їх повсякденні турботи і радості. Майже всі обрядові свята села так само В«ПрогравалисяВ» в дитячих іграх і особливо часто весілля - красивий і урочистий народний обряд. Майстерно розігрували її діти зі своїми ляльками. Сцена за сценою з піснями і танцями проходили сватання, посиденьки, дівич-вечір, вінчання ... і так повторювався весь складний обряд весілля з усіма дійовими особами і подробицями. Примітно і те, з яким особливою увагою ставилися селяни до дитячих ігор. Дорослі ніколи не призупиняли розпочаті ігри, не руйнували ігрових споруд, не викидали іграшки. І пояснюється це традиційністю народної культури, її глибинними історичними зв'язками. Справа в тому, що в далекому минулому за допомогою іграшки в іграх-вправах навчали дітей праці. Гра і іграшка були необхідні, щоб передати від старшого покоління молодшому накопичений трудовий досвід. Тому дитячі ігри та іграшки, як і інші предмети та явища, в давнину наділялися надприродною магічною силою. Ці вірування довгий час зберігалися у різних народів, залишалися вони і у російських аж до XX століття.
Вважалося, що дитячі ігри можуть викликати урожай, багатство, щасливий шлюб або ж, навпаки, коли діти багато і старанно грають в ляльки - буде в сім'ї прибуток. Якщо ж недбало звертаються з іграшками - бути в будинку біді. Вірили, що іграшки охороняють дитячий сон і спокій, і як В«оберігВ» клали їх у колиску поряд з дитиною. Важливу роль відводили ляльці - вона була символом продовження роду, та ігри в ляльки особливо заохочувалися.
Всі ці народні повір'я передавалися з вуст у вуста, за традицією, подібно оповідей і пісням, і, звичайно ж, відбивалися в самих іграшках, в їх образах В». [6, 18]
В«З'явившись в далекому минулому, іграшка, як і інші види народного мистецтва, довго зберігала відгомони найдавніших уявлень і вірувань. Досить яскраво вони проявляються в тропічних ляльках, здавна існували в споконвічній селянському середовищі. Характерні в цьому сенсі ляльки Курської області, виготовлені на початку нашого століття. При всій впізнаваності і навіть етнографічності костюма вони не мають особи: замість нього - біла гладь м'якої лляної тканини. Ще зовсім недавно в багатьох російських селах існувало своєрідне табу. Воно забороняло позначати на ляльці особа, щоб у неї не В«вселивсяВ» злий дух, який, нібито, міг завдати шкоди дитині. У наївному народному марновірстві виразно чується відлуння далеких анімістичних поглядів, коли все, що відбувається пояснювалося дією добрих і злих сил. Тут очевидна і магічна охоронна функція іграшки, закріпилася за нею, як свідчать етнографічні та фольклорні джерела, з незапам'ятних часів В». [25, 3]
В«Не тільки ганчіркові ляльки розповідають нам про роль іграшки в далекому минулому. У збережених традиційних іграшкових темах і сюжетах ще з часів слов'янського язичництва по-різному переспівують полюбилися образи ведмедя, оленя, жінки, коня, вершника, птахи ...
З цими ж образами ми зустрічаємося і в інших творах народної творчості: у казках, піснях, архітектурі, предметах побуту. Дерев'яні коні, птахи, олені вінчали даху північних хат, ці образи були присутні в різьбі та розпису меблів і начиння, яскравим шітим і тканинним візерунком лягали на святкові рушники. У орнаментальному оздобленні російських прядок і жіночих одягів присутні мотиви дерева, його гілки, листя, квіти і плоди, уособлюючи ідею родючості. Цілюще сонячне тепло і благополуччя В«давалиВ» старанному хліборобові і інші мешканці слов'янського В«ОлімпуВ». Ведмідь - один з провідних персонажів народних казок - передвіщав пробудження природи, був символом могутності. Козел, уособлюючи добру силу, протегував врожаю, баран і корова символізували ро...
