і зі спеціальним дозволом останнього, благочестиво відвідав церкви і реліквії столиці. При Мануїлу II, в 1422 р бургундський мандрівник, дипломат і мораліст Гільберт де Лануа (Ghillebert de Lannoy) був люб'язно прийнятий імператором і його молодим сином і спадкоємцем. Мандрівник отримав дозвіл відвідати пам'ятки і давнину міста і церков .
У 1437 р іспанський мандрівник Перо Тафур зустрів найкращий прийом у Константинополі в імператора Іоанна VIII. Коли на зворотному шляху з Криму та Трапезунда він знову відвідав Константинополь, ним керував тоді деспот Драгас брат імператора, зважаючи на те, що сам імператор перебував у від'їзді в Італії. Тафур зауважує, що церква, звана Валайерна (Valayerna, тобто Влахерні) настільки пошкоджена, що не може бути відновлена ?? raquo ;. що порт повинен був бути раніше чудовим і навіть зараз він достатній для прийому суден. Палац імператора був чудовий, але зараз він в такому стані, що і він, і місто показують ті біди, які народ пережив і досі переживає ... Населення в місті рідкісне ... Мешканці не дуже добре одягнені, сумні і нещасні, демонструючи тяжкість своєї долі, яка не настільки погана, як вони заслуговують, бо це порочне народ, загрузнув в гріху. Мабуть, має сенс привести і таке судження Тафура: Імператорський двір настільки ж блістателен, як і завжди раніше, бо жодна з колишніх церемоній не пропускається, але, по правді кажучи, він подібний єпископу без єпархії .
До нас дійшов докладний і обширний текст Туринської конференції, що зайнялася, при безпосередній участі Савойського герцога, розробкою та вирішенням різноманітних загальних питань настільки складною в той час міжнародного життя і виробила умови миру; з останніх для нас цікаві лише ті, які, вирішивши спір між Венецією і Генуєю, мали відношення до Візантії. Венеція повинна була очистити острів Тенедос, укріплення якого були зірвати; острів у визначений термін повинен був перейти в руки Савойського герцога (in manibus prefati domini Sabaudie comitis), що знаходився у родинних стосунках з Палеолога (по Ганні Савойської, дружині Андроніка III). Таким чином, ні Венеція, ні Генуя не отримували цього важливого стратегічного пункту, до володіння яких вони так сильно прагнули.
Іспанська мандрівник Перо Тафур, який відвідав Константинополь в 1437 році, залишив дуже цікавий опис Тенедоса:" Ми прибули до острова Тенедос, перед яким кинули якір і де ми висадилися. Поки корабель приводили в порядок, ми пішли подивитися острів. Там багато зайців, острів весь покритий виноградниками, які, однак, все пошкоджені. Порт Тенедоса здається настільки новим, що можна подумати - він побудований сьогодні, треба сказати, майстерні рукою. Мовляв зроблений з великих каменів і колон, і кораблі мають там хороший причал і місця для якірної стоянки. Є й інші місця, де кораблі можуть кинути якір, однак це є кращим, бо розташоване напроти проток Романії [Дарданелл]. Над портом знаходиться високий пагорб, як би увінчаний сильним укріпленим замком. Цей замок був причиною численних конфліктів між венеціанцями і генуезцями до того дня, коли тато вирішив, що він повинен бути зруйнований і не буде належати нікому. Без сумніву, це було нерозумно, так як порт є одним з кращих у світі. Жоден корабель не може увійти до протоки без того, щоб не кинути спершу тут якір і знайти прохід, який дуже вузьке. Турки, знаючи, скільки кораблів тут зупиняються, озброюються, влаштовують засідки і вбивають багато християн.
Гібон був людиною цілком забезпеченою, і писав він для власного задоволення. Він спокійно працював на дозвіллі, не хвилюючись, не захоплюючись, цікавлячись тільки своєю літературною славою. Володіючи великою ерудицією, він значну частину джерел прочитав в латинському оригіналі, тому його робота часто виглядає вельми переконливо. З грецькою мовою він був знайомий гірше, і візантійська частина його роботи слабкіше, але все ж він досі цінується як візантініст, як автор однієї з перших узагальнюючих робіт у цій області. Свої основні погляди, зокрема свої антихристиянські тенденції, він запозичив головним чином у Вольтера, але вони виражені в нього набагато менш їдко і гостро, ніж у Вольтера. Він гірше Вольтера знає світ і людей, його критика християнства і його джерел багато тупіший. Гібон вміє критикувати церковних авторів, але перед античними письменниками пасує. Стиль у нього гладкий, правильний, але безбарвний, зауваження банальні, психологічний аналіз поверховим. Тим не менш, цей твір досі не втратило відомого наукового значення, а свого часу воно справило величезне враження. Гібон став наймоднішим істориком свого часу.
У поясненні причин падіння Римської імперії Гібон не пішов далі Вольтера. Він бачить їх у релігійних розбратах, у ворожості християнства до всякої культурі, в його відразі до цивільних доблестям, які створили могутність Риму, Правда, він відзначає й інші причини падінн...
