я Римської імперії: ослаблення військового духу, вплив провінціалів з їх рабської мораллю, розкіш, падіння моралі, гніт податків, але дух християнства - це основне, що, на його думку, викликало падіння Римської імперії. Варвари тільки завершили це падіння. Рим загинув би і без них. Гібон, таким чином, приходить до тих самих висновків, що й Робертсон, але він не обмежується питанням падіння Римської імперії на Заході. Він розглядає це питання також стосовно до Візантійської імперії, яку вважає продовженням Римської імперії. Ідеї ??Гібона з цього питання на багато років дали тон всьому подальшому висвітленню візантійської історії в буржуазній історіографії і почасти роблять на неї вплив і досі. Гібон розглядав історію Візантійської імперії як історію триваючого занепаду і остаточного падіння Римської імперії, тривалого на тисячоліття. Цим пояснюється специфічний підбір матеріалу, який характерний для Гібона, вишукують у візантійській історії тільки ті явища, які свідчать про занепад.
. 2 Гуманістична історіографія Візантії (XV-XVI ст.)
Зачатки наукової історіографії Візантії відносяться до епохи Гуманізму, останньому сторіччю існування Візантії, і часу, послідувало за її падінням, хоча можна говорити і про попередньої їй чисто середньовічної історіографії, в тому числі і візантійської, про елементи осмислення та оцінки власної історії у творах візантійських письменників. Візантійська історіографія - феодально-церковна - сприйняла деякі традиції античної з її елементами відомого критичного підходу до джерел, зіставлення їх відомостей, пошуку більш достовірних джерел, елементами зіставлення останніх і т.д. Пожвавлення цих традицій спостерігається з XI-XII ст., Коли, з одного боку, у Візантії, знову посилюються паростки світських знань, з іншого - пішли потім важкі випробування більш гостро поставили перед історичною думкою Візантії питання про причини її занепаду і ослаблення, посилювали елементи критичного підходу до минулого своєї країни, змушували більш уважно придивлятися і до попередньої античної історії. На грунті цієї кризи у Візантії зародилися в своєрідній формі й зачатки гуманістичної історіографії (більш активне звернення до античності, більша увага до світським сюжетам, явищам політичної та соціальної історії, елементи секуляризації останньої, більшою раціоналістичності підходу, доходять іноді до визнання природних законів її розвитку, більш широке відродження античних поглядів па історію як наставницю в політиці, що допомагає вирішувати завдання сучасності - Дука, Крітовул, Сфрандзі), які не отримали глибокого розвитку. Застійний, консервативно-феодальний характер візантійського суспільства в умовах занепаду Візантії вів до того, що і в області історіографії зберігалося панування релігійно-консервативних провіденціалістскіх уявлень. Після падіння Візантії вивчення її історії стає монополією православної церкви, підпорядковується завданням феодальної клерикальної історіографії, в рамках якої нові тенденції дуже повільно пробивали собі дорогу. Тому ті слабкі паростки нового в історіографії Візантії, які зароджуються в ній в XIV-XV ст., Отримують справжнє розвиток в гуманістичної історіографії європейських країн, насамперед Італії. Італія була не тільки тією країною, де раніше всього зародилася гуманістична історіографія - перша зародки буржуазної історіографічної думки, зачатки сучасних історичних знань. Вона була більш ніж більшість інших західноєвропейських країн протягом століть пов'язана з Візантією. Не можна не враховувати не тільки у віддаленому минулому тривалого спільного перебування у складі Римської імперії, відомого загального античної спадщини і досить сильних античних традицій в самій Італії, але і особливо тісних політичних і релігійних відносин і зв'язків Візантії та Італії в наступні століття, відносин між Візантією і папством, які підтримували в феодально-церковної історіографії папського престолу інтерес до історії візантійської церкви і держави. Папська бібліотека не тільки розташовувала великою кількістю грецьких рукописів, але і кадрами кваліфікованих фахівців і перекладачів. З цих кіл вийшли Палатинская хроніка (VIII ст.), Laquo; Chro - nicon venetum Іоанна Диякона і Трехчастная хронограф Анастасія бібліотекаря (IX ст.). До Візантії виявляла інтерес і венеціанська середньовічна історіографія, вершиною досягнень якої стала хроніка Андрія Дандоло (XIV ст.), Який використовував і посилався на візантійські джерела. У ряді районів Італії, в силу різних обставин, інтерес до Візантії з X-XI ст. був досить постійним і знайшов певною мірою загальноєвропейські масштаби в епоху хрестових походів. Захоплення хрестоносцями володінь на Сході, освіта хрестоноських володінь на території Візантії більш тісно пов'язали західноєвропейську історію з історією Візантії. Історія завоювань і західних утворень на Сході, історія Візантії міцно увійшла в західноєвропейську середньовічну історіографі...
