ачеві про трагізм існуючого стану світу в складну для народу епоху: «коний жир горів у черепушці мовами пекла з повітових картин; по вулиці йшли люди в кинуті місця околиць. Громадянська війна лежала там осколками народного надбання - мертвими кіньми, возами, зипунами бандитів і подушками ». На думку В.Вьюгіна «Текст« Чевенгур »в результаті виходить за власні межі. Слово в ньому значить більше, ніж їм, здавалося б, сказано ».
Комунізм в «Чевенгуре» був приречений на загибель, оскільки в основі його грунтувалися одні лише вигадані абстракції, геть відірвані від реальності. Пафосна критика Платонова проявилася в прагненні задати комічні риси активістам Чевенгура, що живуть по прямо понятим гаслам. Підчас позиція Платонова знаходить своє відображення в мові його героїв. Більшість персонажів, у тому числі і активний борець за соціалізм Копенкин, за якого всі одного разу вирішила Роза Люксембург raquo ;, починають активно сумніватися в вірно обраному шляху і правильності життя. Після смерті дитини Копенкин геть засумнівався до своєї віри в комунізм: Який же це комунізм? .. Від нього дитина жодного разу не міг зітхнути, при ньому людина з'явився і помер. Тут зараза, а не комунізм raquo ;. Отже, тема Чевенгура в романі Платонова тісним чином пов'язана з мотивом смерті і життя, одним з найважливіших в літературній творчості прозаїка. Чевенгур стає символом мертвої життя, що черпає свої витоки в примітивному засвоєнні неосвіченим народом філософії соціалізму.
Зaключeніe
Тема життя, смерті і безсмертя вo вce вpeмeнa пpівлeкaлі внімaніe філософів і піcaтeлeй. Тeмa життя, смерті і безсмертя шіpoкo пpeдcтaвлeнa в фoльклope і літepaтуpe paзниx вpeмeн і нapoдoв. І поряд з описом доби творах з'являються теми вічні, існуючі поза часом. Часто і автори таких творів оголошуються «поза часом» справжнього, але знаходять безсмертя в майбутньому. До таких «майже юродивим», після смерті приреченим на славу святих, зараз відносять А.П. Платонова.
Повість «Котлован» і роман «Чевенгур» притягнуті мною до аналізу з розкриття теми життя, смерті і безсмертя як центральні твори у творчості Андрія Платонова.
Таким чином, тіло живої людини у Платонова - це спостережний пункт за смертю. Тіла або прах померлих - тимчасово живі свідки безпосереднього майбутнього. Ні до чого лукавити, як тільки мова приймає форму оплоту свободи, то в ньому ж виявляється необхідність для смерті. Загинути вільним в цьому сенсі, значить визначити смерть, зробити її своєю, а не тільки зникнути, це означає перш розпізнати смерть, познайомитися з нею і не втратити при цьому дар мови, говорити з нею на одній мові. Поки ми повільно розмовляємо зі смертю, живемо, готуємося до смерті, завойовуємо право бути мертвими. Померти вільним означає дізнатися, що наше тіло є певна межа подолання. Означає це лише одне, що зраджуючи своє тіло смерті, Платонов вважав, що її, смерті, не існує.
Протягом усієї творчості Платонов намагався підвести матеріальну грунт під духовні поняття, що володіють на його погляд рятівної цінністю, свою мову і художню форму творів він використовував, щоб проповідувати базові, основні істини, з давнини супроводжуючі людство на нелегкому життєвому шляху.
Незважаючи на те, що аналіз життєвої ситуації автором був у дусі сучасності, був логічний і не позбавлений розумності, це оцінили не всі. Деякі побачили в його творах містичну складову, інші засуджували його в примітивізмі уявлень про життя, смерть, подвиг і сенс життя.
Лебедєв заявляв, що персонажі Платонова: «заперечують смерть не в тому сенсі, що вони, як і всі люди, не хочуть смерті і, розуміючи її розумом, не приймають, не вірять у неї почуттям. І не в тому високому сенсі, що справа життя, за яке помирає людина, долає і саму смерть, робить її виправданою у своїй необхідності, хоч і трагічною, неминучістю. Ні. Герої А. Платонова заперечують смерть буквально ».
Платонов через свої твори показує нам силу і велич людських почуттів, значимість життя окремо взятої людини, вчить жити, а не існувати, вчить бути людиною з великої літери. Необхідно завжди залишатися, насамперед, людиною, а не машиною, слідувати принципам гуманності і відданості тому, чому ми зобов'язані всім тим, що маємо. Нeдooцeнeнний cвoімі coвpeмeннікaмі, Платонов щиро вepіл і paccчітивaл нa пoнімaніe і любoвь пoтoмкoв, кoтopиe будуть жити в інoм, пpocвeтлeннoм, перетвореному міpe.
Спіcoк іcпoльзoвaннoй літepaтуpи:
1. Платонов Андрій. Вибрані твори. У двох томах. М .: Художня література, 1978.
. Платонов А. Чевенгур. М., 1991
. Гумільовський Л. Доля і життя/Андрій Платонов: Спогади сучасників. М., +199...
