ідовники шукали витоки сенсу у минулій історії життя особистості, в її афективних переживаннях і бажаннях, то Адлер пов'язує поведінкові смисли з сенсом усього життя особистості, з її життєвим стилем, життєвим планом, з питанням В«Навіщо?В», Поставленим по відношенню до аналізованих вчинків, на противагу фрейд івської питання В«Чому?В». Саме індивідуальний сенс життя, розуміння якого служить, по Адлеру, ключем до розуміння всієї особистості в цілому, виступає у нього як одне з центральних пояснювальних понять. Сенс життя первинний по відношенню до сенсів окремих дій. Факт життя людини на Землі в конкретних умовах існування породжує проблему праці та професійного самовизначення; факт життя людини в суспільстві породжує проблему міжособистісних відносин, кооперації і дружби; факт існування двох статей породжує проблему відносин між ними, кохання та шлюбу. Адлер визнає, що ніхто не може похвалитися володінням істинним, абсолютним сенсом життя: смислів стільки ж, скільки людей, і жоден сенс життя, скільки-небудь виконує свою інтегруючу функцію, не може бути названий помилковим. Разом з тим він виділяє психологічний критерій В«істинностіВ» сенсу: істинні смисли можуть розділятися і прийматися для себе іншими людьми. Отже, згідно з уявленнями Адлера, саме сенс життя - правильний чи помилковий - знаходить відображення у всіх поведінкових проявах, установках, психічних процесах і рисах характеру індивіда і є джерелом їхнього змісту. Адлер йде далі Фрейда ще в одному відношенні. Для нього сенсом володіють не тільки людські дії і переживання, але і явища зовнішнього світу. Адлер визначає сенс життя як психологічну структуру, що характеризується об'єктивною спрямованістю життя, яка складається у кожної людини до 3-5 років без участі свідомості і задає загальну спрямованість подальшого життя людини, його життєві цілі і життєвий стиль. Таким чином, в роботах Адлера представлений інший підхід до проблеми сенсу, істотно відрізняється від психоаналітичного. p> Юнг звертався як до проблеми сенсу життя, так і до проблеми інтерпретації сенсу сновидінь, продуктів фантазії і т.п., хоча ніде поняття сенсу не виступало у нього предметом спеціального систематичного аналізу. Він висуває положення про те, що люди стоять перед завданням виявити сенс, завдяки якому вони взагалі можуть жити. Сенс життя пов'язаний лише з постановкою духовних чи культурних цілей, прагнення до яких є необхідною умовою душевного здоров'я. Якщо відповідно до Адлера той чи інший сенс життя автоматично складається до певного віку у всіх людей і може при цьому не усвідомлювати, то для Юнга знаходження і реалізація сенсу життя виступає як специфічна потреба і завдання. Сенс життя для Юнга не є чимось суто суб'єктивним. Юнг прямо називає архетипи і особливо символи джерелами, що додають сенс нашого життя. Для Юнга пошук сенсу життя - специфічно людська потреба, свідома реалізація якої наближає людину до її сутнісним витоків. Юнг першим розглядає втрату сенсу, як психологічну проблему. Якщо перебування сенсу дозволяє людині досягти максимальної повноти існування, втрата принижує його, робить "жалюгідним і втраченим". [26; 228-234]
Уявлення про сенсі як про життєву завданню детально розроблено в теорії особистості і психотерапії Віктора Франкла. У своєму вченні Франкл виділяє три основні частини: вчення про прагнення до сенсу, вчення про сенс життя і вчення про свободу волі. Прагнення до пошуку і реалізації людиною сенсу життя Франкл розглядає як вроджену мотиваційну тенденцію, притаманну всім людям і є основним двигуном поведінки і розвитку особистості. По Франклу сенс для кожної людини в кожний конкретний період часу унікальний і єдиний. Відсутність сенсу породжує у людини стан, який Франкл називає екзистенціальним вакуумом. Відсутність сенсу виступає причиною багатьох психічних захворювань, у тому числі специфічних "Ноогенного неврозів", і різних видів відхиляється. Смислоутрати призводить до спроб заповнення "екзистенційному вакууму" і пошуку щастя за допомогою псевдосмислов - прагнення до успіху, влади або споживання і т.д. Фундаментальним психологічним фактом є широке поширення в нашому столітті почуття смислоутрати, безглуздя життя, прямий наслідок якого - зростання самогубств, наркоманії, насильства і психічних захворювань, в тому числі специфічних ноогенного неврозів - неврозів смислоутрати. Вчення про сенс життя вчить, що сенс в принципі доступний будь-якій людині. Сенс не суб'єктивний, людина не винаходить його, а знаходить у світі, в об'єктивній Насправді, саме тому він виступає для людини як імператив, вимагає своєї реалізації. У психологічній же структурі особистості Франкл виділяє особливе В«ноетіческіх вимірВ», в якому локалізовані смисли. Це вимір несводимо до вимірювань біологічного і психологічного існування людини. [16; 186] Положення про унікальність сенсу не заважає Франкл дати також змістовну характеристику можливих позитивних смислів. Для цього він вводить уявлення про ці...
