о охарактеризували цю гру, супроводжувану циклом пісень, під які за звичаєм любила В«водитисяВ» Витегорская молодь [20]. Танець ця дивно проста: В«хлопець і дівчина походжають уздовж по підлозі під такт різноманітних пісень ... В»(Витегорской Кондужі. № 24. С.309.)
В«Перш за все звичайнісінька танець або гра - це В«ходить зі повоємВ». Встає зі свого місця кавалер, запрошує панночку, подає їй руку, і обидва починають ходити по кімнаті, роблячи кроки два-три, потім обертаючись, знову роблять стільки ж кроків. В»(Ів. Смирнов. № 10. С.114.)
Дівиці, які зібралися на бесіду, тихо співають пісні, як В«раптом є м про дязя, так звуть хлопців, і в беседной хаті починається веселощі ... починають танцювати совьюна В». (Трошко П.Г. Л.8.) p> В«З про в'юнВ», стверджувалося в словнику Г. Куликівського, був широко поширений в Витегорском повіті (у тому числі в Нікулінський, Девятінскій, Чернослободском парафіях):
В«Молодь на бесіді сидить на лавах парами, починають співати пісню, виходить хлопець і, запрошуючи одну з дівчат, бере її за праву руку. Під звуки пісні вони проходять повз співаючих, потім, при повороті, хлопець бере дівчину за ліву руку і йдуть назад. Так вони ходять в продовження всій пісні; при наступній пісні хлопець сідає на місце, а танцювала з ним дівиця запрошує вже кавалера ... При з про в'юни співаються найрізноманітніші пісні, іноді й велічальния, причому іноді В«приспівуютьВ» молодцу дівицю і навпаки В»[21]. p> Мабуть, етимологія слова В«в'юнВ» сходить до слова В«хлопецьВ»: танцювати зі повоєм означало танцювати з м про дязя [22]. p> У другій половині ХIХ ст. порядок запрошення в В«совьюнаВ» ще носив обрядовий характер, зниклий до початку ХХ ст.: Дівчина запрошувала хлопця за посередництвом іншого молодця: В«Молодець під час співу пісні підходить до дівчат, бере одну з них, яка сидить у краю, за руку і йде з нею вздовж хати. Дійшовши до порога, він переменяет руку, тобто якщо тримав дівчину за праву руку, то бере за ліву і від порога знову йде уздовж хати. Так молодець і дівиця пройдуться кілька разів, а потім дівиця називає іншого молодця, вона каже: В«Василя ІвановіцеВ». Це означає, що молодець, який щойно ходив з нею совьюна, повинен послати Василя Івановіце. p> Большею частиною дівиця викликає того молодця, якому симпатизує. Василь Іванович підходить до викликала його дівиці і робить те ж саме, що і перший, тобто ходить, бере її за руку і проходить з нею кілька разів по хаті, тримаючи то за праву, то за ліву руку. Закінчивши ходіння, дівиця відходить від молодця і сідає на колишнє місце. Молодець, стоячи посередині хати, поклоном запрошує пройтися з ним наступну дівицю, яка сидить поруч з тією, яка почала совьюн. Ця дівиця, пройшовшись з Василем Івановичем по хаті, через нього запрошує в совьюн що подобається їй молодця. p> Так продовжується до тих пір, поки всі дівиці перебувало в совьюна ... Виклик дівицею молодця в совьюн говорить почасти про симпатії ея до нього, - тому всякий молодець нудиться очікуванням і невідомістю - Чи викличе його якась дівиця і яка саме зробить йому честь своїм викликом. Особливо ця млосно і бажання отримати виклик помітні під час багатолюдних бесід. Тоді для дівиці вибір більше, а отже і виклик при велелюдному зібранні ясніше говорить серцю получівшаго запрошення в совьюн. Є молодці особливо улюблені дівчатами і викликані ними на перерву в совьюн - це сільські франтик, сини Багачці. В» (Трошко П.Г. Л.8-9)
Нам вже доводилося писати про гру В«совьюнВ» як про символічну весільної грі. Головне ігрове рух танці - В«Взяття рукиВ» - відповідало реальному весільному символу - з'єднанню рук молодих через стіл на очах численної рідні [23]. Тому сакральний зміст пісень, що супроводжували танець-гру В«совьюнВ», полягав насамперед в їх В«пріпевальномВ» характері. Юнака і дівчину, що ходили по хаті, взявшись за руки, один до одного В«приспівувалиВ», тобто символічно одружили.
Цикл таких пісень був самим численним, бо окрема пісня співалася кожній парі. В«Всі ці пісні дуже короткі ... тому що саме Вожен чи не продовжується більше однієї хвилини. Якщо ж складається інша пара, то пісня співається нова, а колишньої навіть і не докінчували В»[24].
Зазвичай першою парочной піснею бесіди, співав відразу при появі хлопців, була наступна:
У порога місця багато,
Чи не доводиться стояти,
Поцілунку очікувати.
Расхорошій молодець
Проходь за воронець.
(Кондужская волость, 1870е рр..)
У порога місця багато -
Чи не доводиться стояти,
Чи не доводиться стояти,
Поцілунку діждати.
Расхорошій молодець!
Проходь за воронець!
Там з тобою Приводом .... p> (Девятінскій волость, 1870е рр..)
У порога місця багато -
Чи не доводиться стояти,
Чи не доводиться стояти,
Поцілунку очікувати.
Ти, добрий молодець,
...
