али волю нерозважлівій любові и губили дівочу честь, - втрачалі В«віночка рутяногоВ», тоб повагу и честь, то Такі дівчата піддаваліся Громадській розправі, їхні бацьки були зганьблені навіки. Це булу наука моральності. p> багатая пісень про жіночу недолю записано автором у різніх Околиця Галичини. Его Серйозна увага до художніх особливая народної поезії втілюється у Такі рядки: В«У піснях чисто народніх ми Бачимо, что народ наш любується в яскравім малюванні подробіць побутових, и Можемо Хіба ... подивляти ту незрівнянну пластику, Вірність и певність у схопленні цих подробіць и в їх доборі В».
Особливо пріваблював его стиль народної поезії, ее пластику вислову, короткий виклад и скупість слів. Залюблений у пісню и слово, и Ніби сам співаючі, Іван Франко пишет: В«Мелодії багатьох Із тихий пісень так чудово хороші, что слова становляться лиш половину їх чаруючої сили В». Серед багатьох пісень про жіночу долю, записання Іваном Франком зустрічається и пісня В«Ой піті бі горівочкуВ» про В«шандаряВ», Николайка ТА ЙОГО зрадліву жінку. Ця пісня стала сюжетом до его драми В«Украдене щастяВ». p> Будучи галичанином, Франко не МІГ не любити коломійок, притаманних цьом краю. Відразу после виходе І і ІІ томів В«КоломійокВ», упорядкованіх В.Гнатюком, ВІН відгукнувся на них схвальнімі рецензіямі, а в 1914 р. написавши спеціальну статтю про нас немає коломийкового розміру. В«Не знаєш, - писав Франко про коломийки, - чому больше дівувати: чг Багатством Поетична мотівів, чі шіроті и різнорідності жіттєвої обсервації, чі мелодійності, грації та простоті язика. Жарти пересіпаються з висловом глибокого чуття, чистий запал мішається з іронією, ніжність з брутальний погрозити ї Прокляття - зовсім як у дійсному жітті. Автори ї авторки НЕ люблять церемоній и добірають найвлучнішіх слів, щоб Передат свои почуття В».
У статьи В«Іван Франко и Музіка В»(1956 р.) С.Людкевич згадує слова поета, сказані Йому:" Я тут зізнаюся до гріха, до локального патріотізму хочай и визнаю велікоукраїнськім мелодіям їх пишнії розкішну Степове стіхію, альо потім на внутрішню Відчуваю и смакую не менше велику красу наших Галицьких співанок, особливо у віконанні старих бабусь В». Безперечно, коломийкового поетичне мистецтво, поєднане з орігінальною мелодією, є Перлина Франкового краю.
Про найстаріші філософські та світотворчі колядки-молитви Іван Франко у статьи В«Наші колядиВ» захоплено пише, что В«среди такого-народові, Котре БУВ немов Типового експонентом долі цілої руської інтелігенції, цілого руського життя духового, посталі между іншімі ї ті безіменні, торжественні, радісні пісні, котрі через кілька день роздадуть у Кожній Руській хаті, попідвіконню найбіднішіх руських осель, всюди несучі, хоч на момент, радість, Світло і тепло, что пливе з правдивого піднесення духу в сферу ідеальних бажань и змагань В», зазначівші, что ті коляди малі Вплив на поетичну творчість самого Кобзаря.
Іван Франко пропускає через свое серце події, Які відбуваліся в Мистецькому жітті тодішнього українського Суспільства. Співпрацює з видатних етнограф Ф. Вовком, слухає Виступ Остапа Вересая, последнего барда козацької минувшина України, відвідує Театральні вистави В«Не судилосьВ» М. Старицького, В«Запорожець за Дунаєм В»П. Гулака-Артемовського,В« Різдвяна ніч В»М. Старицького та М. Лисенка, В«Мартин БоруляВ» І. Карпенка-Карого. p> На его твори Було написано близьким двохсот композіцій, а на окремі твори по декілька. М. Лисенка, видатний український композитор, на тексти Івана Франка написавши Шість романсів. Его поезію В«Ой ти, дівчино, з горіха зерняВ» на музику поклал композитор А.Кос-Анатольський. Вона входити до репертуару найкращих тенорів світу. p> Науковий ЗДОБУТОК митця про українську народну пісню зафіксованій ще й у працях В«Українські запису Порфірія Мартиновича В»,В« Остап Вересай В»,В« Сербські народні думи В»ТОЩО. Народні пісні, як и поезії Тараса Шевченка, ВІН вважать Найвищого досягнені творчості українського народу, Джерелом для Пізнання его духовного життя, Функції народної пісенності, ее Виховна та пізнавальне значення, а подивись та думки про певні соціально-економічні та Історичні події. Як Зазначає збірник В«Матеріали для культурної и громадської истории Західної УкраїниВ», ВІН даже думав напісаті нас немає на Основі пісень и переказів про неї. Шкода, что цього НЕ Вийшла, бо ми б малі Правдиве бачення історічного процеса тихий часів.
Найважлівішімі проблемами Вивчення народно-поетичної творчості ВІН вважать В«зв'язок пісні з життям и его інтересамі, зв'язок з історією народу, его національною свідомістю та соціальнім почуттям ... В»(том 42, 16). В«Для Івана Франка мистецтво є священнодійством. Бо об'єкт его інтересу - людина, а людина є мікроклітіною ї чином створеня Богом світу В». Справді, найважлівішім продуктом культури є людина, людина духовна, бо в ній проявляється Ціла проблема людського світу. І вона (людина) відповідає за его майбутнє, плекаючі національний Дух, так Потрі...
