>
3) 3) Пізніше, представник вже середнього стоїцизму, Посідоній, ввівши в свою філософію вчення про демонів і мантиці (що само по собі було не ново), здійснив незвичайний для усієї античності хід: а саме, зробив своїх демонів і мантику предметом філософського міркування, визначення і класифікації, а рівно і предметом технічно тренованою і доцільно спрямованої суб'єктивно-людської волі. Посідоній, використовуючи два відомих принципу стоїків: ідею світової симпатії і ідею загального закону і долі (рока) (теж, загалом-то, навіяну ідеєю світової симпатії), - обгрунтував на цьому не більше і не менше як саму астрологію. [63] [63]
4) 4) До того ж слово В«космологіяВ» все ж несе в собі більш матеріально-фізичний і відвернений (холодно-абстрактний) відтінок. Якщо космологія є швидше об'єктивно-відсторонене споглядання космосу, то астрологія - суб'єктивно пережите, реально-відчутне. Але можна навіть і не протиставляти ці поняття, а просто сказати, що астрологія - це конкретизація і практично-конкретне слідство і втілення космології.
Таким чином, вживання слова В«астрологіяВ» замість В«космологіяВ» покликане акцентувати перераховані моменти, оскільки саме астрологія , - Будучи, як було зазначено у вступі, таким видом знання, який по необхідності стверджує вплив надчуттєвого світу на світ матеріал, оскільки без допущення цьому зв'язку астрологічне знання безглуздо (втрачає свою передумову), - а не космологія висловлює ідею органічної єдності ідеального і матеріального, свідомості і матерії, суб'єктивного та об'єктивного, морального і природного, етичного та фізичного .
Література
Основна література
1. Віндельбанд В. Історія філософії. Київ, 1997.
2. Лосєв А. Ф. Історія античної філософії в конспективному викладі. М., 1989.
3. Лосєв А. Ф. Словник античної філософії. М., 1995.
4. Романенко І. Б. Освітні парадигми в історії античної та середньовічної філософії. СПб, 2002.
5. Степанова А. С. Філософія Стародавньої Вар. СПб, 1995.
6. Фрагменти ранніх стоїків. Том 1. М., 1998. - (SVF I)
7. Фрагменти ранніх стоїків. Том 2, ч. 1. М., 1999. - ( SVF II)
8. Фрагменти ранніх стоїків. Том 2, ч. 2. М., 2002. - ( SVF II)
9. Целлер Е. Нарис історії грецької філософії. СПб, 1996.
10. Чанишева А. Н. Філософія стародавнього світу. М., 1999.
Додаткова література
1. Великий енциклопедичний словник. 2-е вид. М., 1998.
2. Витоки тайноведенія . Замовне довідкове видання по окультизму. Сімферополь: В«ТавріяВ», 1994.
3. Платон. Філеб, Держава, Тімей, Критій. М., 1999.
4. Фрейд З. Майбутнє однієї ілюзії// Сутінки богів. М., 1990.
[1] [1] Лосєв А. Ф. Історія античної філософії в конспективному викладі. М., 1989. С. 30. /Span>
[2] [2] Чанишева А. Н. Філософія стародавнього світу. М., 1999. С. 214. /Span>
[3] [3] Там ж. С. 180-181. /Span>
[4] [4] Там ж. С. 186. /Span>
[5] [5] Целлер Е. Нарис історії грецької філософії. СПб, 1996. С. 52. /Span>
[6] [6] Чанишева А. Н. Філософія стародавнього світу. М., 1999. С. 214-215. /Span>
[7] [7] Чанишева А. Н. Філософія стародавнього світу. М., 1999. С. 228-229. /Span>
[8] [8] Чанишева А. Н. Філософія стародавнього світу. М., 1999. С. 236-238. /Span>
[9] [9] Віндельбанд В. Історія філософії. Київ, 1997. С. 53. /Span>
[10] [10] Платон. Тімей. /Span>
[11] [11] Там ж. 47 b. /Span>
[12] [12] Лосєв А. Ф. Історія античної філософії в конспективному викладі. М., 1989. С. 46. /Span>
[13] [13] Там ж. З . 71. /Span>
[14] [14] Лосєв А. Ф. Історія античної філософії в конспективному викладі. М., 1989. С. 72. /Span>
[15] [15] Лосєв А. Ф. Історія античної філософії в конспективному викладі. М., 1989. С. 35. /Span>
[16] [16] Там ж. С. 37. /Span>
[17] [17] Там ж. С. 39. /Span>
[18] [18] Лосєв А. Ф. Історія античної філософії в конспективному викладі. М., 1989. С. 41. /Span>
[19] [19] Чанишева А. Н. Філософія стародавнього світу. М., 1999. С. 670. /Span>
[20] [20] Чанишева А. Н. Філософія стародавнього світу. М., 1999. С. 504. /Span>
[21] [21] Романенко І. Б. Освітні парадигми в історії античної та середньовічної філософії. СПб, 2002. С. 160. /Sp...
