ду, суспільство, людину. Перетворення природи може носити не тільки руйнівний характер, як акцентують свою увагу деякі філософи, не тільки "переробку" природи під себе, але і "Жізнепоток природи - це рух для людини гармонік всього сущого, які він може порушити, а може і оптимізувати ". При перетворенні суспільства, яке може виступати як у революційно-руйнівних формах, так і в творчих, змінюються соціальні єкти: відносини, інститути, установи, змінюється і сама людина. Перетворювальна діяльність забезпечує умови спільного життя людей, що відповідає якості їх життя інфраструктуру. У плані перетворювальної діяльності людини хотілося б зупинитися на тому випадку, коли перетворювальна діяльність направляється індивідом на самого себе, на його "Я", з метою фізичної або духовного вдосконалення. "Саморозвиток людини пов'язано з розкриттям все більш глибоких можливостей для розуміння себе і впливу (взаємодії) з усе більшими обсягами реальності ". Один і та ж людина виступає тут і як об'єкт, і як суб'єкт.
Основними типами перетворювальної діяльності, зумовлені відмінністю її суб'єктів, є, по перше, діяч ність, що має індивідуальний характер (праця окремої людини, заняття спортом тощо), по-друге, діяльність, безпосередньо здійснювана тією чи іншою групою (військова, колективна діяльність), по-третє, діяльність суспільства, взятого в цілому.
Перетворювальна діяльність може здійснюватися на двох рівнях, залежно від реального або ідеального зміни суб'єкта. У першому випадку відбувається дійсне зміна готівкового матеріального буття (практика), у другому випадку відбувається зміна об'єкта лише в уяві (словами К. Маркса, "практично-духовна").
Перетворювальна діяльність може виступати як у формі виробництва, так і у формі споживання. В обох випадках суб'єкт оволодіває об'єктом, тільки співвідношення руйнівної і творчої сторони людської активності виявляється різним.
Ще одна площина диференціації розкриває відмінність між діяльністю творчої і механічної (продуктивної і репродуктивної). Творча діяльність може існувати як у речової сфері, так і у свідомості людини, коли він активує фізичні можливості свого тіла, розвиває духовні сили, свої можливості. Споживання теж може бути творчим, оригінальним, що відкриває нові способи використання продуктів виробництва, і механічними, пасивно відтворює сформовані форми споживання.
Удосконалюючи, перетворюючи навколишній світ, люди будують нову реальність, проривають горизонти готівково-даного буття. Однак, підкреслюючи активно перетворює початок практичної діяльності людини, необхідно пам'ятати, що вона певним чином вписує людини в матеріальну дійсність, яка охоплює його і завжди що виходить за межі актуальних можливостей її практичного освоєння. Людина при всіх перспективи і можливості своєї активної перетворювальної діяльності залишається в межах буття і не може не погоджувати свою діяльність з його об'єктивними законами. Творчі конструктивні можливості перетворювальної діяльності в реальному світі завжди спираються на використання об'єктивних закономірностей. Іншими словами, справжня ефективність людської діяльності не тільки пов'язана із задоволенням суб'єктивних інтересів чи потреб, а й передбачає вирішення завдань, обумовлених внутрішніми закономірностями тієї реальної дійсності, на яку ця діяльність спрямована. Розуміння діалектики людської активності по відношенню до навколишнього світу і залежності людини від цього світу, його вписаності у цей світ, його обумовленості світом є необхідною умовою для усвідомлення витікає з цієї діалектики відповідальність людини у його практичній діяльності перед навколишнім світом і перед самим собою.
В
2.2.2 Пізнавальна діяльність
Виділення основних форм пізнавальної діяльності та типів знання завжди знаходилися в центрі уваги філософських досліджень. У рамках нашої роботи ми не можемо детально зупинятися на цій проблемі, тому обмежимося лише загальними зауваженнями.
"Якщо діяльність суб'єкта не торкається реального буття об'єкта або змінює його ідеально, то лише потім, щоб подумки відобразити його справжнє буття, проникнути в його глибини, осягнути його суть ". Пізнавальної можна назвати таку діяльність, в якій активність суб'єкта, спрямована на об'єкт, не змінює його, чи не руйнує і не реконструює, а відображається ним і повертається до суб'єкта у вигляді знання про цей об'єкт. "Пізнавальний образ є активним відображенням навколишнього світу у свідомості людини ". Будь-який об'єкт пізнання виступає в якості системи певної складності, тому пізнання припускає відображення його цілісності, структури.
Пізнавальна діяльність має своїми об'єктами (як і перетворювальна діяльність) природу, суспільство, людину і саму пізнається особистість. Пізнання виступає на трьох рівнях: перцептивное пізнання (чуттєво дане), повсякденне пізнання (Здоровий глузд) і наукове пізнання...
