огось з нетерпінням очікуваної інше, коли зайняті чимось цікавим); в дитинстві нам здається, що час тече повільно, а в зрілому віці - що воно прискорило свій біг. Це суб'єктивне відчуття часу, і воно лише в цілому відповідає реально-фізичній часу. Як відзначають фахівці, психологічний час включає: оцінки одночасності, послідовності, тривалості, швидкості перебігу різних подій життя, їх приналежності до справжньому, віддаленості в минуле і майбутнє, переживання стислості і розтягнутості, переривчастості і безперервності, обмеженості і безмежності часу, усвідомлення віку, вікових етапів, уявлення про ймовірну тривалості життя, про смерть і безсмертя, про історичну зв'язку власного життя з життям попередніх і наступних поколінь і т.п. Так чи інакше, але психологічний час своєрідно в порівнянні з фізичним часом, хоча з багатьох напрямків і визначається ним. p align="justify"> Мається погляд на співвідношення психологічного й онтологічного часу, згідно з яким психологічне є пріоритетним у рамках даного співвідношення. С.А. Аскольдів, наприклад, писав: В«Дерево, камінь, кристал, молекула, атом тощо, поняття лише в зовнішньому змісті своєї матеріальності і поза спостерігача їх свідомості, можуть бути зрозумілі лише як абсолютно зовнішнє рядоположенность взаємно інших моментів. І ні для якого з цих моментів попередній і наступний не могли б мати значення минулого і майбутнього, тому що про минуле можна говорити, лише коли воно якось утримано і для сьогодення, а про майбутнє, коли воно хоча б у вигляді невірної можливості предварило . Цією силою утримання і попереджання володіє лише жива свідомість або життя взагалі. І зміна в мертвому, неживому, дається лише погляду життя на мертве. Отмисліте цей погляд, і в мертвому залишиться лише рядоположенность статичних моментів, в якому немає ні минулого, ні сьогодення, ні майбутнього, бо їх необхідно усвідомлювати. Поза свідомості ці слова втрачають будь-який сенс. Отже, зміна, або, що те ж, час, є насамперед надбання душі, Його зміст насамперед психологично. І все інші значення часу запозичують свій сенс саме з цього психологічного В». p align="justify"> Для філософського осмислення важким і цікавим виявляється питання від співвідношення часу і вічності. Торкаючись цього питання, Н.А. Бердяєв зазначав таке. Час розбивається на минуле, сьогодення і майбутнє, і якщо ми подумаємо про ці трьох частинах, то прийдемо до дивного висновку про те, що їх немає. Справжнє є лише якесь нескінченно мало триваюче мить, коли минулого вже немає, а майбутнього ще немає, але яке саме по собі представляє якусь абстрактну точку, яка не володіє реальністю. Минуле примарно тому, що його вже немає. Майбутнє примарно тому, що його ще немає. Нитка в часі розірвана на три частини, немає реального часу. Це поїдання однієї частини часу іншої призводить до якогось зникнення будь-якої реальності і всякого буття в часі. У часі виявляється зле начало, смертоносне і винищували. Майбутнє є вбивця минулого і сьогодення. Майбутнє пожирає минуле для того, щоб потім перетворитися на таке ж минуле, яке в свою чергу буде жерли подальшим майбутнім. p align="justify"> Таке міркування, вважає Н.А. Бердяєв, має бути включено в більш широку концепцію, в якій виявляється розрив кінцевого з виходом у вічність. Філософія історії, пише він, повинна визнати міцність історичного, визнати, що історична дійсність, та дійсність, яку ми вважаємо минулим, є дійсність справжня і перебуває, не вмерла, а увійшла в якусь вічну дійсність; вона є внутрішнім моментом цієї вічної дійсності . Мається цілісна життя, яка поєднує минуле, сьогодення і майбутнє в єдиному цілісному всеединстве, тому дійсність, яка відійшла в минуле, не їсти померла історична дійсність, не менш реальна вона, ніж та, яка здійснюється в дану мить або та, яка буде свершающегося в майбутньому . Кожен може бути залучений до історії остільки, оскільки він існує в цьому зоні світової дійсності. Християнське вчення відкриває цю вічність. З цієї точки зору, по Н.А. Бердяєвим, історичний процес має двоїсту природу: він щось винищує, але, з іншого боку, зберігає. У світі діє справжнє час, в якому немає розриву між минулим, сьогоденням і майбутнім, час ноуменальний, а не феноменальне. p align="justify"> філософія буддизм простір час
3. Ключові поняття: карма, буддизм, веди, етика, простір, час. br/>
КА ? РМА-одне з центральних понять в індійських релігіях та філософії, причинно-наслідковий вселенський закон, згідно з яким праведні або гріховні дії людини визначають його долю, випробовувані їм страждання або насолоди. Карма лежить в основі причинно-наслідкового ряду, званого сансарой і застосовується в основному для розуміння зв'язків, що виходять за межі одного існування. У різних індійських релігіях даються злегка відрізняються один від одного філософські тлумачення поняття карми.
Через ...
