був
І заживо, як небожитель,
З чаші їх безсмертя пив. br/>
В«Фатальні хвилиниВ» - це час, коли межа між світом людини і Космосом стоншується або взагалі зникає. Тому свідок і учасник історичних потрясінь і виявляється В«глядачемВ» тих же В«високих видовищВ», за якими спостерігають їх улаштовувачі, боги. Він стає поруч з ними, адже йому відкрито те ж В«видовищеВ», він бенкетує на їх бенкеті, В«допускаєтьсяВ» в їх В«радаВ» і долучається, тим самим, до безсмертя. p> У ці миті злиття з трансцендентним, космічним або хаотичним, душа людини наближається до сверхпоніманію і готова розлучитися з тлінністю життя в обмін на трансцендентність:
Як добре ти, про море нічне, -
Тут променисто, там сизо-темно ... p> У місячному сяйві, немов жива,
Ходить, і дихає, та блищить воно ... br/>
На нескінченному, на вільному просторі
Блиск і рух, гуркіт і грім ... p> Тьмяним сияньем облите море,
Як добре ти в безлюддя нічному! br/>
Зибь ти велика, брижі ти морська,
Чий це свято так святкуєш ти? p> Хвилі несуться, трясучи і виблискуючи,
Чуйні зірки дивляться з висоти. br/>
Цього хвилюванні, в цьому сяйво,
Весь, як уві сні, я втрачено стою -
О, як охоче в їх обаянье
Всю потопив я душу свою ... br/>
Трансцендентність, непізнаваність людським розумом, таємничість Хаосу і Космосу, їх вічність, позачасовість, внеисторичность і внесуетность - один з важливих мотивів у ліриці Тютчева.
Таємниця, прихована в глибинах Космосу, в принципі непізнавана. Але людина може наблизитися до неї, до усвідомлення її глибини і достовірності, покладаючись на інтуїцію.
Розуміння як прилучення до таємниці може статися, наприклад, під час сну-одкровення:
І море, і буря качали наш човен;
Я, сонний, був відданий всій примхи хвиль. p> Дві безмежності були в мені,
І мною свавільно грали оне. br/>
Кругом мене, як кимвали, звучали скелі,
гукає вітри і співали вали. p> Я в хаосі звуків лежав приголомшений,
Але над хаосом звуків носився мій сон. br/>
Болісно-яскравий, чарівно-німий,
Він віяв легко над гримлячими темрявою. p> У променях огневица розвинув він свій світ-
Земля зеленіла, світився ефір,
Сади-лавірінфи, він палати, стовпи,
І сонми кипіли безмовної юрби. p> Я багато дізнався мене невідомих осіб,
Зрів тварюк чарівних, таємничих птахів,
За висям творіння, як боже, я крокував,
І світ піді мною недвижний сяяв. p> Але все марення наскрізь, як чарівника вої,
Мені чувся гуркіт безодні морської,
І в тиху область видінь і снів
вривається піна ревуть валів. br/>
Сам же Хаос і Космос незбагненні апріорі. Алегорично Тютчев висловлює цю неможливість відповісти на питання світобудови наступним чином:
З гори скотившись, камінь ліг в долині. p> Як він впав? ніхто не знає нині -
Зірвався ль він з вершини сам собою,
Іль був перевернений волею чужий ? [41] p> ***
Століття за століттям пронеслося:
Ніхто ще не дозволив питання. br/>
Дійсно, зірвався чи камінь у результаті ентропії, хаосу, природного прагнення до руйнування - або ж був скинутий волею , тобто - організованим бажанням, космосом? Природно, людина не може дати відповіді на це питання: діяння Хаосу і Космосу не в змозі осмислити слабкий людський розум. p> Якщо ж, дерзновенний, він спробує осягнути основи світобудови, його чекає доля Вавилонської вежі - природа і надприродне ставить перепони, що показано у вірші В«Фонтан":
Дивись, як хмарою живим
Фонтан сяючий клубочиться;
Як пломеніє, як дробиться
Його на сонці вологий дим. p> Променем піднявшись до неба, він
Торкнувся висоти заповітної-
І знову пилом огнецветной
Ніспасть на землю засуджений. br/>
Про смертної думки водомет,
Про водомет невичерпний! p> Який закон незбагненний
Тебе стремит, тебе мятет? p> Як жадібно до неба рвешся ти! .. p> Але длань незримо-рокова
Твій промінь завзятий, ломлячи,
скидає в бризках з висоти. br/>
Але хоча вищі сили перешкоджають пізнання людиною таємниць всесвіту, людини і Космос, тим не менш, пов'язує безліч незримих і незбагненних логічним шляхом ниток. Людина не просто злитий з Космосом: зміст життя Всесвіту, в принципі, тотожне життя душі:
Лише жити в самому собі вмій -
Є цілий світ в душі твоїй. br/>
Тут нескладно вловити зв'язок з сприйнятим через Шеллінга античним принципом тотожності мікрокосму і макрокосму. У другій половині 1820-х рр.., Коли мисляча частина російської суспільства в пошуках закінченого світогляду так інтенсивно вела пошуки нових ідеологічних систем, особливого значення набула класична німецька філософія. Починалася недовга епоха філософського ро...
