штучна середу, міста і села, канави і дороги, оброблені поля, прибрані ліси, підземні шахти - все це трансформований людиною світ, тут історичний момент вже прямо і безпосередньо пов'язаний з людською історією. Бухарін трактує об'єкт як об'єкт практичного і теоретичного оволодівання. Це трактування має тверду опору у фактах історичної дійсності, де об'єкт виступає перш і раніше всього, як об'єкт практичної оволодівання. Об'єкт, як об'єкт практичної оволодівання, є перша фаза існування його, як об'єкта, історичний вихідний пункт. Об'єкт, як об'єкт теоретичного пізнання, взагалі міг з'явитися лише в міру існування самого теоретичного пізнання. А саме теоретичне пізнання з'явилося історично набагато пізніше, виділившись з практики в особливий і більш-менш автономний процес. Об'єкт тому в свідомості людей роздвоївся сам: він став, з одного боку, об'єктом практичного оволодівання, з іншого боку - об'єктом теоретичного оволодівання. p align="justify"> Бухарін зазначає, що у Маркса поняття на певному ступені історичного розвитку стає об'єктом пізнання. В«Пізнання не є матеріальною частиною зовнішнього світу у філософії Бухаріна, а інобуття виразно-організованої матерії, якщо ми його не беремо як процес мислення, то він не може бути безпосереднім предметом матеріальної практики. Але так як його логічний склад є конденсація суспільного досвіду, тобто величезного історичного процесу, що включає і практику, то мислення, як об'єкт пізнання, пов'язане з практикою, і не може бути діалектично зрозуміле поза цьому зв'язку - це по-перше, по-друге, оскільки саме мислення є момент, практичний процес, оскільки через теоретичне оволодіння мисленням, виходить і практичне оволодіння їм; нарешті, напрямок мислення на певні об'єкти є своєрідний процес практичного оволодіння ім. Мислення про мисленні і є процес, коли саме мислення стає об'єктом. І тут момент практики грає суттєву роль В». p align="justify"> Так об'єкт у філософії Маркса виступає у Бухаріна як різноманітна і матеріально-єдина в той же час, текуча, історично змінюється величина, як об'єкт теоретичного і практичного оволодівання, оволодівання в його двоєдиної формі.
Отже, суб'єкт є насправді суб'єкт оволодівання подібно до того, як об'єкт є об'єкт оволодівання.
В«У філософа Бухаріна суб'єкт оволодівання историчен наскрізь. Він з'являється, як такої, лише на певній стадії розвитку-отже, він историчен вже з самого початку свого буття. Він историчен з точки зору своєї наростаючою історичної мощі, з точки зору свого технічно-практичного і теоретичного озброєння і відповідних результатів. Він историчен з точки зору типу громадської структури та відповідних способів подання В». p align="justify"> Суб'єкт філософії Бухаріна є історично виник, історично суспільно-певний суб'єкт оволодівання світом, оволодівання одночасно і зв'...
